俱乐部启动时间:2016年9月29日 19:30
地点:好食好色文化空间(菊儿胡同7号院,荣禄府后花园内)
发起人:杨炼、唐晓渡、芒克
策划人:杨卫、老贺
主办单位:好食好色文化空间
现场内容:●诗歌朗诵&音乐●论坛:30年回顾 走向未来
喝酒 畅谈 相聚
昨天 今天 明天 哪一天
诚邀88年“幸存者”俱乐部全部成员到场参加活动,相聚
《幸存者》杂志创刊封面 88年7月
诗意的幸存者
中国文人艺术,自元代始,其思想、美学特征,质言之,一曰民间性,汉族文人离弃对官方权力的依赖,由被迫而主动地深入民间生存处境,使艺术内涵愈加饱满。二曰文化性,汉文化的深厚资源,经由文人独立思考和重构,不仅没沦为粗疏,反而激发出超强能量,形成无数风骨、神采兼备的美学杰作。这民间、文化二元互补,彼此印证,转型至今,便是本人那句“独立思考为体,古今中外为用”。以此为根,我们的人生和创作,从未离开这个真传统、活传统。
当年幸存者俱乐部的logo——独角兽
上世纪八十年代初,华夏长梦初醒,“朦胧诗”并不朦胧,写诗爱诗若不知芒克、唐晓渡、严力诸君大名,简直不可思议。在京都,友友和我,出入诗人聚会,何止诗作青春四射?诗人和女友也个个英俊倜傥、美艳夺目。多多、顾城、海子、西川、王家新、大仙、黑大春……等等等等,既是当年一时之选,又成了当下中国文学、艺术界的中坚。而那时尚未结识的今日好友们,想来也均在他处驰骋。1988年“幸存者”诗人俱乐部,由同住北京劲松的芒克、晓渡和我们催生而出,一册油印诗刊、一百元外汇卷“巨款”赞助,掀起余震不断的社会海啸。那时我们谁能想到,二十六年后,会戴着另一圈迥然不同的画家光环,聚会到一起?二十六年啊,时间空间,如我们一样成了鬼魂,轮回在认不出的地方。中国,只剩几个老地名。“全球”,转眼扎进这土地每个角落。芒克诗题“今天是哪一天?”我出国前写过:“这儿是哪儿 多远?”美貌不再,沧桑已至。我们自己就是历史。
但,多远?是否该改成:多近?潜入一行诗、一张画中的文人精神传统那么近!我们每个人的人生、历史、思想、艺术,本身就是一首小长诗。年轮兑换成了思想,而挑战威权话语的个性诗意不变。词语犹如绘画的笔墨,每一点、每条线、每一像素中蕴含的经典性,用跨越时间的诗律,加入到我们的艺术自律中。一个姿态,与文化对决;而一种目标,却始终在创建文化。铆定的方向是:空话免谈,自我的深度必须印证于作品的深度。芒克在油画里继续诗歌中的率性浓烈、晓渡的诗作,书法保持原生元气,严力的诗画同样优雅灵慧,友友的小说、彩墨野艳奇崛,大仙、黑大春们,不停翻新诗作形、音兼备的新花样。新“幸存者们”如袁武兄大墨苍茫、杨卫弟诗文并举、艾丹友的考古唯美、徐聚一的摄影、李笠的诗影玄学,郭长虹的心景嶙峋灵秀,解危的构图瑰异清冷。这里,万变不离其宗的,是每个艺术家创作中不断滋长的诗意。那原创的艺术属性,横溢的才华气质,永远比庞然大物的“过去”更大。民间性和文化性,铸成当代中国艺术的先天基因,由此幻化出我们种种艺术个性。为什么要否认?能够在思想、美学上“幸存”下来的中国新艺术,一定是还原了思想本义的新文人艺术:自觉承续、拓展那个贯穿千载的“雅艺术”精神传统——拒斥以任何方式流于空、俗、糙、贱,无论它们凭籍权力、市场的压力,或假借民众口味的名义。
正因为饱经沧桑,艺术才俊美永存。谁与心灵一并还乡、谁和历史一起成长,谁就是“幸存者”。我们生命的诗意,已将自己缔造成一个当代传统,并汇入了那个涵括一切时空的深邃无垠的传统中。
杨炼
2014.10.25,柏林
献辞
“幸存者”指那些有能力拒绝和超越精神死亡的人。“幸存”的必要和可能与精神的死亡本于同一渊源。在生活和艺术之间,“幸存”意味着把握住那些最致命的一瞬,在其中安顿下来,并将其作为造物的启示交还给人类精神。
幸存者俱乐部主要发起人,著名诗歌批评家唐晓渡先生为《幸存者》杂志创刊写序言
“幸存者”是孤独的,或者说独立不依的。他既不是众神的后裔也不是历史的人质,甚至不是通常意义上的自我。在这个充满了喧嚣和骚动的世界上,他更愿意经常处于沉默无名的状态。他就隐身其中与死亡对弈,从而把苦难转化成自由,把宿命转化成使命,把羞辱转化成高贵,把贫困转化成富足,把创造和幸存作为同一的精神盛典加以享受。
“幸存者”对诗和艺术的选择是别无选择的选择,因而是至高的选择。但真正的、唯一的幸存者只能是诗和艺术本身。在这个意义上,“幸存”意味着、也仅仅意味着奉献。这就是我们如此偶然地被抛入这个世界,却如此必然地在这里聚会和歌唱的原因。
谢谢。
“幸存者”诗人俱乐部
执笔:唐晓渡
一九八九年四月二日
“幸存者”杂志的献辞及主创简介
“幸存者”杂志主创简介
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