《诗六首》
◎ 在回地作为一个诗人走向成熟之际,经过了一个“抒情诗为低处的叙事替换”的过程。叙事是1990年代诗歌一个热门的话题,曾经带来诗歌题材和主题的扩展,但是任何诗歌技巧——诗艺一旦失去它的针对性,就不免沦为技巧——的传播,都必然走向它的反面。1990年代以来,叙事在诗歌中的泛滥越到后来越成为一场灾难,物化的细节淹没了人的情感、主题乃至感觉,以至成为了市场的同谋,在精神领域造成了对人的二次剥夺。只有少数诗人对此进行了有效的抵抗,回地是其中的佼佼者。(西渡)
◎ 这是一首写内心的感知、意识的诗。这种内心的感知,就像棱镜一样,外部世界五光十色的物像围绕着这棱镜,汇聚进来,再通过折射、反射、投射出去镜像。因此,通过这意识流,我们也可以看到这世界,叙述这世界发生的事情。同时我们也知道,它即使表面上写的是世界,实质上写的还是这个心灵棱镜,这意识流,这个人。这是和那些以对外部世界直接命名,直接加以指认辨别的方式不一样的。它们之间有点类似于专注于认识论的哲学和存在论的哲学的差别。(雷武铃)
《诗三首》
◎ 我对作者一无所知,也有意地不去网上搜索相关信息,以免影响我对诗本身纯文本的阅读效果。三首诗中,相对来说,第二首有题材上的惊耸性,这是人们在参观或获知人骨烟杆或碗时自然会有的反应,也便于展开富于人性的联想,就密教与人文展开一系列悖反命题,从而打开一个诗的空间。第三首带有屈辱感觉,也有隐喻指向,但具体的动作拘束于自身的缠绕,没有指向隐喻全局,意境的超脱有待拓展。第一首可作为三首的总结,也是作者心结所在,即东西对立与纠缠。(周伟驰)
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