店头街

作者: 2017年01月19日09:53 浏览:6939 收藏 觉得不错,我要 赞赏


我是那个从汀江上游来的人,混杂在一群
商贾的行列中。仍然从惠吉门码头上岸
穿过五通门

在店头街上,身体还藏着一阵水雾
跟登上醉春风酒楼,看到城墙边的杨柳
是一样的
那些从归化永定瑞金梅州来的客家人
纷纷削去各自方言里的硬质部分
用一碗水酒温软各自的
陌生
在八尺到一丈的巷子宽里,横不过
我的青花马

此时,我是身份不明的人。我代替我的祖先
在这里应试,采买,打尖,攻城
我在闽西的山水间行踪不定
我是他们遗留的一个石子,投进来
暗角里恰到好处的故事就会溢出一点点

午后,阳光把这一侧的轮廓打在另一侧墙面
光阴在爬坡,行走在琥珀色的酒杯里
目光也溶解在酒杯——我是
从这里开始隐遁的
从一个沿着墙角独行的老妪白头中返程
从金利铁器太原堂酱油泰来京果的招呼声中返程
有时暂居在一粒尘埃里
远处,光阴在卧龙山的翠微中行走
有时,我驾驶尘埃,也在光阴中行走


点评

   德国哲学家海德格尔说,“诗人的天职是还乡。”《店头街》一诗正是一首还乡之作——不仅是肉身也是灵魂返回故乡,心灵回归家园。 返乡,也是中国文学吟唱的母题,陶渊明的《归去来兮辞》记述了他归隐躬耕的经过:“舟遥遥以轻扬,风飘飘而吹衣。”诗人选择水路作为返乡的交通工具,《店头街》诗人在这一点上和陶渊明如出一辙,从汀江上游坐船至惠吉门码头上岸,“身体还藏着一阵水雾”,但与陶渊明显著不同的是,诗人返归店头街不仅仅出于个人生活方式和价值观的选择,他的动机更为复杂,隐含着了却祖辈心愿,达成祖先愿望的深沉考量 ,——兹事体大,关乎情怀,这是诗人处理题材的一个特点。 《店头街》全诗的诗眼,就是临近结尾处出现两次的“返程”,其含义等同于我们开头分析的“还乡”——“从一个沿着墙角独行的老妪白头中返程,从金利铁器太原堂酱油泰来京果的招呼声中返程”,这两句诗至少呈现了三组关系,第一组呈现还乡安居的时间和空间维度,以“老妪的白头”呈现还乡的时间维度,暗示诗人将在此地终老一生,终老的空间维度则是众生喧哗,生活气息浓郁的“店头街”;第二组关系,呈现的是个体和群体之间的关系:“一个沿着墙角独行的老妪”隐喻个体,“金利铁器太原堂酱油泰来京果的招呼声”隐喻群体,“独行的”个体人格在店头街当然是自洽圆满的,而街坊邻居“互相招呼”的热情融洽,又代表了群体环境的其乐融融,这组关系的呈现,暗示诗人在店头街的生活如鱼得水,完全能够在独乐乐与众乐乐之间保持平衡。这种左右逢源的情境,和1600年前陶渊明《归去来兮辞》体现的理想生活情境具有相似的神韵,陶渊明固然“息交以绝游”,摒弃了俗世的喧嚣,但同时“悦亲戚以情话”,他仍然享受着亲情和友情的欢乐。 两个“返程”呈现的第三组关系,是形而上与形而下的关系,精神与物质的关系,“白头”隐喻的是精神世界的修为,“金利铁器太原堂酱油泰来京果”等等林立的店铺,展现了店头街生活配套便利的一面。有这样的两全其美的生活环境,店头街不是赛过一处“世内桃源”吗?所谓“世内桃源”,是指诗人喜爱在商业气氛浓郁的人间烟火中安身立命,这种生活情趣,与一味倾心“世外桃源”的古代隐逸文人有相当的差异,从中可见“新故相推,日生不滞”的时代演化。 中国文化的“归隐”血脉,西方文化的“返乡”主题,在《店头街》熔为一炉。但这样一首颇具独到神韵的好诗,偏偏在最后动用了一个特征极不明显的“尘埃”意象,显得匠心不足,平庸草率。不过,就整首诗而言,诗艺圆熟老到,表现力可圈可点。(点评网友:安峰)

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(以点评为序,排名不分先后)


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