(一)

好吧，这一次会换了形式叙说
如同我忽略午时40度赤沙的灼热
选择子夜里以篝火炫亮忧伤


胸膛里一些沉积太久的
听呵，月华下弹拔我的卡龙琴，吟唱


吟唱，和着大漠风的腹鸣
古海洋的涛声，凝重今晚的律弦


(二)


是的，不要准备让我靠近世俗


或者，你愿意来做我的听众
梦境微阖
一些古老哀伤与年轻的喜悦


而我期望找到桑皮书里丢失的星星
把它挂回慕士塔格峰最高的山尖，映照
善良回到人间,重返没有谎言的伊甸


(三)


是什么让喀什噶尔的土地陷于痛楚
还有谁能在握一枝芦苇笔，写下自然之礼赞


不要告诉我离经生命的绿色，另一岸啊
流传着金色死亡。不!你可知苦涩里品味的甘甜


阿曼尼沙，阿曼尼沙，来自精美诗篇的永恒
刀郎河的流水啊，把愁苦也涤荡成笑纹


木卡姆，你从此就是----
黎明前的晨风，
　　是世上哈伦(套曲)的前奏


(四)


鼓声响起来吧，节奏的精灵赤足披发而舞
看啊亡魂在复苏，来自生命的原始敞开歌喉


让天空的眼睛重现光芒，酣畅以闪电
请你唤醒大地的心跳，听万河之源复归长啸


以喀喇昆仑的力量对阵时光之尘，击破黑暗
悲伤，失败，看它们慌乱逃遁于甘霖的泼洒


黎明，请这样来吧
在鼓声静止时刻绿洲永恒视野


(五)


刹那的沉寂，众生向天膜拜，有希望之翼正托起朝阳
雪川冰剑指九霄，沙漠的帷幕，天籁行将开场


木笛、唢呐、萨它尔、艾捷克、弹布尔、独他尔、热瓦甫、卡龙......
晨光、美酒、少女、砂石、烈火、黑夜、云团与花朵......


320首乐曲、44位诗人的4492行诗
日月提了灯笼缓步在诗行，十二只白鸟的引路
牧歌决口于咽喉，管弦里流淌叶尔羌


(六)


刀一样的儿郎 ，刀一样晴朗的心
谁是你唇香的阿娜尔，谁给你紫葡萄迷醉思念


我渴望做你琴弦上的泪，嗓子里的花
与你破晓智慧的窗，爱情和着青春怒放


端起你的酒盏，倘若必须饮别离愁
留下一滴清香杯中辉映恋人的倩影


不要去听夜莺歌唱
热瓦甫的十九根弦上系着故乡


(七)


有多少片羽毛就会驼起多少梦想
有多少梦想就会种出多少棵幸福


是什么给了岁月绿意盎然
是什么让情怀长歌不停


沙枣花为什么这样沁你心脾
胡杨木为什么让你敬仰叹概


叶尔羌河闪烁的粼波啊
辉映着历史睿智的面庞


木卡姆，你是塔里木心上的情人
唱着你，便是忘了塔克拉玛干的凄凉


(八)


秋风送来果园的芬芳
我只要采撷你一枝的注目
故事里你牵过蓝色的马
载着她回去心灵的家园


今天的我时光倒错
中亚的屋顶恍惚遥远气息

是否我的魂灵便是帕米尔花
为什么总要向往鹰的飞翔
木卡姆，原来你才是我的爱情
热烈奔放，忧郁而又潺缓


(九)


每一首曲谱里，不是有爱的足迹么？
细微的尘埃中，不是也存有渴望么？



木卡姆，你撕裂黎明又复合晨幕
以你持久的和声送别最后一颗星薇
一千四百四十分钟，你与时光的较量
哀伤与欢畅淋漓音乐的盛宴


安祥在返回时间的原初
木卡姆是万众欢乐的源泉


(十)


今夜秋风后红柳树的惆怅
传说走下月亮约会忧伤


放下我的卡龙琴，合什掌心
河流，不要只是琴弦上的奔跑
请浇灌生命的园林返青，鲜花怒放


木卡姆，注定我是你悲伤的恋人
用一世醉于你的高歌低吟


(十一)


欲罢不能，欲罢不能
子夜里想你朝阳的眼


旷野大地上霜白了碱
恋人啊，可看到这泪水


木卡姆，你是利剑割破爱情
咬碎相思深深秋水潭


(十二)

感谢，你会听我无序之说
而我，正将梦想眺望过天山
喀什噶尔，我想念它的炽烈


胸膛里一些沉积太久的
我知道，木卡姆唱出我的衷肠


如果天涯渴望回归的呼唤
请要我做你歌声之心宿......

注：1、萨它尔、艾捷克、弹布尔、独他尔、热瓦甫、卡龙琴均为维吾尔族乐器
2、石榴在维吾尔语中称“阿娜尔”

 

 

十二木卡姆是新疆维吾尔族传统文化的杰出代表，集歌、舞、乐于一体，主要分布、流传于喀什、和田、阿克苏等南疆地区和伊犁河谷各大小绿洲之中，由“拉克木卡姆”及“且比巴亚特木卡姆”等12套木卡姆近300首乐曲组成。
阿曼尼莎汗是叶尔羌汗国第二代苏丹阿不都热西提汗的王妃、诗人、学者、著名音乐家、十二木卡姆的搜集、整理、规范者。今天新疆维吾尔族人表演的十二木卡姆，便是经过她整理、规范后的音乐。
阿曼尼莎汗出生在塔里木河的卡勒玛克戈壁。父亲马合木提是位勤劳、勇敢、朴实、善良的打柴人。阿曼尼莎汗天资聪颖、能歌善舞、能诗能文，是位才华出众、美丽过人的奇女子。一天，阿不都热西提汗率领大臣来此打猎。夜晚他化装成农民，装出一副可怜的样子来到马合木提家投宿，借以了解百姓的苦乐。阿不都热西提汗看到房内挂着一把弹布尔琴。就请主人弹几首乐曲。于是阿曼尼莎汗用弹布尔信手弹唱了一曲《潘吉尕木卡姆》的选曲。美妙的琴声使阿不都热西提汗万分惊喜，更令他惊奇的是，姑娘演唱的木卡姆新歌词：“我们的主啊，万分感谢您，您把一位公正的人封为国王。阿不都热西提汗为弱者、穷人遮住了炎阳。……乃裴斯啊，要为神圣的胡大祈祷，如若不为公正的国王祷告，就要受到惩罚。”于是，他回到驻地，带上礼物，回到马合木提家中，送上礼物，恭敬地向主人公开了自己的身份，并恳求主人把女儿嫁给他。婚后，在宫廷乐官喀迪尔汗的协助下，他们邀集了一些有名望的木卡姆乐师云集宫中，对木卡姆展开了大规模的搜集、整理、规范工作，使维吾尔族木卡姆的面貌焕然一新。主要表现在：
新疆维吾尔族在10世纪信仰伊斯兰教后，维吾尔族木卡姆传入了西方，阿拉伯、伊朗的音乐也进入了新疆维吾尔地区，到了16世纪，维吾尔族的木卡姆相当杂乱。阿曼尼莎汗根据维吾尔族木卡姆的民族调式特点，删除、整理成十二套木卡姆。
将每一套木卡姆的结构规范为穹乃额曼、达斯坦、麦西热甫三大部分。
穹乃额曼：意为大曲。由稳定的、严密的四至十一首歌曲和二至六首乐曲组成。由自由的散板至慢板，再到渐快结束。音乐起伏婉转，结构严密规整。
达斯坦：意为叙事歌曲。由三四首歌曲和三四首间奏曲组成。歌词内容多为民间故事。间奏曲中，民间艺人常加入一些即兴创作成分，以展示自己的激情。音乐情节动人，韵味隽永。
麦西热甫：意为歌舞晚会。由二至七首歌舞曲组成。曲调生动活泼，载歌载舞，至热烈兴奋的高潮中结束全曲。
重新整理歌词：当时，不少维吾尔族木卡姆的歌词充满了晦涩难懂的阿拉伯、波斯语句和宗教色彩浓烈的内容，阿曼尼莎汗以纳瓦依等诗人创作的和民间流传的文明、健康的诗歌为主，来取代它们，使群众更为热爱。