白刺玫

作者: 杨师傅 2017年04月20日22:16 浏览:649 觉得不错,我要 赞赏


在人们眼里,它不过是个刺丛
在山路拐弯处,一块被遗弃的砂石地上,
疯长,蔓延,搭建起密闭的城堡,
覆满层层叠叠的锯齿边叶子,
不仅枝蔓,连叶片上都有刺,
没人能够进去一探究竟,
只是经常听见鸟雀的喧闹,
冷不丁吐出一群麻雀,一只黄莺,
一条蜥蜴嗖地横穿土路……
等到叶片稀疏的冬天,
你才看清里面玲珑的空间,
错综复杂的迷宫,庇护着鸟窝,蜂巢,蛛网……
还有一个年代久远的石头神龛。
春天,万物发芽,这个独立王国又慢慢闭合,
沉入它幽暗的欢乐与神秘中。
随后,就在五月的某个早晨,
山路上吹来一阵甜丝丝的粉末状浓香,
蜜蜂嗡嗡作响,转弯处一片白亮——
那个被遗忘的幽暗世界
向我们开出了无数黄蕊白花。


雷武铃点评:

就诗歌的本体性,即诗意令人惊奇的触发装置所藏身的隐秘之地而言,我们大概可以把诗歌和诗人分为两类:一类认为诗意的神秘就在诗歌的语言之中,在诗歌语言的修辞和想象本身蕴含的惊奇中,认为诗歌纯属一种语言奇观;一类认为诗意的神秘在诗歌语言所指的世界之中,在语言背后的世界存在本身的惊奇之中,蕴藏在构成世界的那些事实和事件自身的真实存在之中,认为诗歌纯属存在(世界真实)自身的显现。第一类诗人(语言想象派)认为真实的现实世界是平淡、乏味的,只有挣脱真实世界,在自由之境任意翱翔的想象和语言的奇观,才能造就非凡的诗意幻景般的惊奇。就语言本身,他们强调的也是语言的能指,语言自身难以穿透的物理性因素的神秘,鄙薄语言的所指,语言对世界的指涉,把语言的所指归于工具性用法,而不是目的性的自我展示。第二类诗人(世界凝望派)认为,闭着眼睛的想象总是单调的,甚至乏味的,眼睛所观看到的世界,看得越细致越真实就越神秘,越让我们感觉惊异而充满了诗意;他们被维特根斯坦的断言深深触动:神秘的不是世界怎么样,而是世界就这样(《逻辑哲学论》6.44)。这类诗人认为语言所指的世界本身也是更大的隐喻,也是更大的物理性存在,它并未因语言的消失而消失,反而因语言越透明越显露出这世界本身的神秘性。语言和世界是一种命名性的关系,语言和世界有一种同构关系,语言的目的就是把世界召唤出来,显现出来。

这首《白刺玫》显然属于第二类。它写出了一丛白刺玫。这是我们几乎都经历过又几乎都忽略了的路边很多不被注意的植物的典型。它在我们生活的世界上,真真实实地存在着。这种真实的存在,让我们感动。因为说到底,人类自己的生命,我们难以理解的自己的存在,不也是这样吗?这首诗就是真实地写出的一丛白刺梅的存在。很简单,同时也非常丰富。很坚实,很真实。写出了那丛白刺梅真实的存在,这首诗就足以自我确立了。

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