且说旅游

作者: 2017年04月23日13:33 浏览:181 收藏 觉得不错,我要 赞赏
 且说小资
       今天闲来无事,偶翻手机自己做主下的几百张美图,美女帅男有之,运动健将有之,喧闹都市有之,各地风情有之,便浪费了一把只去不回的时光,一一删除,唯留四张,略一品味,何时有小资嫌疑了,但细分析,不象。
       曾几何时,小资一词横行于神州都市,人说乡野无小资,其实这种观念忽略了厚重的中国文明的精神凝练互通性。长时间以来,小资流行但往往被人误解,小资是一种时代的产物,是素质和品味境界的提升,是内在付著于行动体现,小资也不是说当就能当上的,当然,不包括盲从效仿者。
       空谷生幽兰,淡雅几人知。是一种内在的写照,是古往今来文人达士心属的诗与远方,是一种自我的境界,以旅游为例,心态中透射出三类境界,一是古仕文化境界,古来就有仗剑去国,历千山万水踏歌而行的潮流,这种境界在现代社会已难得一见。他们可以长期游学,可以相互于知音一畅谈便是三年五载,不顾妻儿父母,但又至孝至尊于妻儿父母,这种境界要归于至纯境界,纵观国史,古春秋战国,两晋及唐宋最具代表性,即有屈原李白伟大浪漫主义情怀,又有杜甫白居易之类关心人间疾苦情怀,又存离闹市之喧嚣,遁远山之寄山水抚琴之情怀,各自立世,各不冲突,形成古中国仕文化的盛世,他们无畏俗事,无畏权贵,但有己识,便直舒己意,这种主流思想推动着一度庞大的帝国良性发展。但令人婉惜的是,这种文化境界,于宋以后逐渐弱化并消失,仕文化境界之人百万中仅存一二,且境界也大不如前,这要归结于元人的简单暴略,归结于明帝国的酷政制度,更归结于满人的文字禁锢与骨子里的文化不自信,八股的兴起是仕文化的悲音,是仕文化的一种严重退步,这就是为什么宋以前的东方文明能主导世界的缘故,无论任何民族,任何国度,文化不领先时,那就是走下坡路之时。二是近代文人文化境界,又分两种代表,以画家为例,张大千,徐悲鸿为一类,齐白石,吴昌硕为一类,他们都有仕文人之风,但境界不同,前者即继承国学文化,又溶合西方文明于作品之中,而后者是把专攻做到顶峰极至,但仕境界略输,这就是为何白石翁售作必计较,九十尚闹娶新娘的缘故,这就是在艺术成就上都是世界级大师,但行事境界相差甚远的原故。三为仕文化遗风与东西方文明相溶的小资,他们的境界独立,文雅,有思想,不盲从,游天下但有主见,到一地不会一涌而上,更多的是做自己想做的事,可能行千里就是趟趟海水,在山上一坐,在林间一聚,一杯啤酒,几个精致小菜,独享其中,如同俄罗斯人,不远千里到海南,晒晒日光浴,赶赶海,似乎那种拥挤而喧闹与他们无关。四是众人情怀,这类同胞还是大有人在的,与其说是去旅游,不如说盲从凑热闹,上车就睡觉,到地喧嚣,吵吵闹闹,嘻嘻笑笑,留连于每一个景点,抓紧拍照,拍照,拍照,从不会在一地静坐静思五分钟以上,旅游点厚重文化,人文历史与其无关,一年开口美日韩,闭口澳非拉,问心得,高兴的手舞足蹈,回答却千篇一律,好玩。其实所有希望以旅游促进经济点的国家都喜欢这类游客,花一花一大把,不讲究但又极具讲排场,走过一地地,购物如风卷残云,不会管敌对不敌对,不会管世仇不世仇,不会管气节不气节,一溜的走,一溜的买,一溜的转转乐,行色匆匆的让人怜爱,对这倍分游客,对推动当地经济是有益的,也是倍受欢迎的,他们如此,于自身的受教育程度,个人修为及环境分不开,若干年后,随着发展,这部分人群也会渐渐萎缩乃至消失,所以,在此给旅游圣地们提个醒,要理清长期发展思路,要向精细人文理念上下功夫,不然会损失惨重地,将来。
       以上种种,可见小资不是随便能入列的,它有时代发展,社会发展,人文发展息息相关,与自身素质与修养息息相关,他们即不追求文达于诸侯,又不离世寻幽,于闹市间有自我,于静世中渲染着自身的价值,不矛盾,不冲突,如同世间培植的兰。
       当然,自思自身综合种种,我不在其列,于大开大合性格有关,于静气修为不足相关。不斥,不赏,不追,不慕,但如小资数量增加,相信社会文明程度也会稍有提升的。
夜深无眠,又云散于文轩斋床机,未理,随心。
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