鹅湖书院的御定官名是宗文书院
《古诗与铅山》系列文化遗产研修文章
作者/仙客来壹

在读元朝诗人陶安的诗时，发现有一首《七律·送李国用赴宗文山长》。其中把我们一贯熟悉的“鹅湖”书院称名为“宗文”书院。这是怎么回事呢？笔者隨即进行资料探索。发现有许多资料佐证其实为宗文书院。

首先来介绍陶安的简历，陶安（1315—1368），字主敬，当涂（今安徽）人。元朝至正四年（1344）中浙江乡试贡生，元朝至正八年（1348）授明道书院山长。元朝至正十四年（1354）因元未明初战乱避乱还乡。并于1356年之前就开始为朱元璋军师，与刘伯温一道辅佐朱元璋建立明朝。攻克南京后为兴国翼元帅府史令，又拜称为吴国公。朱元璋置江南省后任陶安为左司郎中，1368年四月陶安任江西省知政事时，治理有方，军民诚服，不久于九月卒于任上。

下面录其《七律·送李国用赴宗文山长》

鹅湖朱陆讲道处，书院独以宗文名。
古今自有易简理，经注皆同日月明。

蒼嶂晓蒸铅山湿，黄簾夜渡独烟轻。
交承是我同年士，为说故人华发生。
（按：前山长孔皖子充余同榜友也）

这首诗非常好懂，今人只要知道“朱陆”是指朱熹和陆九渊，就能读懂。另“黄簾”是指中药“黄连”，此处意指清苦的书院生活。“交承”是指接替，“同年士”是指原书院校长孔皖是陶安的同科学友。这首诗讲的宗文山长是指宗文书院的校长，陶安为送李校长上任而作七律一首，有把他介绍给原任孔校长之意。这个孔校长又名孔子充，浙江平阳县人。我曾在《上饶博客》上写过一篇《读元未明初的刘基〈孔子充相送至鹅湖〉诗》一文，这个孔子充就是孔皖校长。孔校长也是元朝至正壬午年乡试贡生，授宗文书院山长（校长），任满后归乡回平阳县隐居。元朝灭亡后不出山做明代的官，他有一首诗云“故居烧后拾残篇，留得陶诗一两篇。彭泽岂堪犹作令，义熙何忍再书年。”

向大家介绍这首陶安的七律诗《送李国用赴宗文山长》，是因为“鹅湖书院”其官方的正式命名是“宗文书院”。陶安写这首诗时是元朝将要灭亡的1368年之前，而此前的一百九十年前，即1175年朱熹与陆九渊、吕祖谦在此讲学、辩论后史称“鹅湖之会”。其实在当时并无书院之称，直到淳佑十年（1250）之前，建阳人蔡杭任提点江东之职时才开始建书院。蔡向理宗皇帝申请兴办书院，皇上御批是“宗文书院”。由于朱陆的“鹅湖之辨”扬名远播，后人只认“鹅湖书院”，无人记得“宗文书院”。其乃铅山一奇。

陶安还有一首《水龙吟·其二、送李国用赴宗文山长》，把鹅湖书院的山水环境描写的非常到位。这跟设计选址建筑鹅湖书院的蔡杭关系极大，因为蔡杭的祖父、父亲以及蔡本人都是南宋著名的天文地理学家。是风水地理选址的大师。



前面讲了鹅湖书院是福建建阳人蔡杭于1250年之前奏请南宋朝庭而建的，虽然朱陆“鹅湖之辨”发生在1175年，但那时不是书院，它还只是一个寺庙。宋淳佑十年经批准是“宗文书院”，同时又称为四贤祠。据蔡杭年谱记载，1251年正月二十九日，蔡以江东提刑官之职再次到铅山县獄督查时，过鹅湖祭拜了四贤祠，并应邀在祠内作了学术报告。南宋一百多年时间里名人诗家笔下的鹅湖寺都是风景如画的描述，再看元朝未年陶安笔下的鹅湖书院，他是如何描写的。现录下《水龙吟·送李国用赴宗文山长》一词：

碧天双岫门开，澄澜幽竹环仙境。
【岫】这里指远处的双峰，【澄澜】指清水波浪。
长庚孕秀，明河借涧，孤蟾争炯。
【长庚】指黄昏时出现在西方的金星。【孤蟾】指月亮
叠嶂楼前，桐君山下，几年驰骋。
【叠嶂】指重重山峰。【桐君】指古代早期的药学家。
说芹池雨化，杏坛春滿，缃卷富，青衿整。
【芹】古代指贡士或有才之士。【杏坛】传说中孔子讲学的地方。【缃】浅黄色缃帙，即书套借指书卷。【青衿】借指隋唐南宋时学生的制服，即校服。
桑柘鹅湖佳景。
【桑柘】桑木与柘木属普通树种，又名文章树。
对清樽，且忘毡冷。
【清樽】清泉一杯。【毡冷】形容清苦。
紫阳罄欬，春雷响震，秋虫声静。
【罄欬】微笑之意。
老屋无尘，短檠听雪。
【檠】孤灯盏架。
寒炉烹茗。
【烹茗】煮茶。
回头看，捧得诏黄香墨，出中书省。
【诏黄】皇上诏书用黄纸书写。【中书省】最高决策机关，意指京城。

陶安的这首词，与今天的鹅湖山下长港村一带的乡村山水环境非常相似。上片段写山、竹、水、月、楼、池、先生与学生的和谐。下片段写鹅湖的春夏秋冬四季变化与教书育人的清苦与功德。

陶安这首《水龙吟》笔者认为是写的很好的一首词。朱元璋称其有“谋略无双士，翰苑文章第一家。”实属不虚。这首词应该是任明道书院山长时所作。建康（今南京）明道书院规模非常庞大。南宋时期全国有七百余所书院，理宗皇帝赵盷原名赵与莒，是南宋第五代皇帝。他在位时四十年（1224—1264）采取宽松的文化政策，出现了中国历史上一大批有名的书院，明道书院与宗文（鹅湖）书院都是这一时期的产物。明道书院作为官办学府在南京中华门北，一共有大门、中门、祠堂、春风堂、主敬堂、燕居堂共六进。


陶安作为易学专家曾在鹅湖山采过中药，此词中的上片段“桐君山下，几年驰骋。”就巳点明。故他能把鹅湖山在词中描写的如此秀丽幽静，蓝天远山双峰列嶂如门，清如绿波一样的楠竹幽静似仙山。黄昏时西边的金星临山，孕出青山秀气。溪流似银河借着山间的水流发光。一轮明月与其争炯。重重鹅湖山峰下的书院寺楼，采药东篱的青山之上一待就是几年。此地的贡士、校服、讲坛、书卷、清茶、桑林、历历在目。夏日的紫阳；春天的雷声；秋日的虫鸣；冬寒孤灯架下的窗外飞雪；四季轮回。陶安留下了大约六百余首诗，其中词只有十四首，诗多词少。在他的词中我最喜欢这首《水龙吟》。易学家都是风水先生，故词中对山水的描绘能够入木三分。

如此仙山琼阁之地被历代地理学家看中，是因为它确实有世外桃园之地貌。南宋的白玉蟾道人，是全真教五祖之一，赐为紫清明道真人。他有一首七律《谒鹅湖大義禅师》，他的笔下鹅湖寺更是佛道仙境。所以蔡杭选址鹅湖建宗文书院，也是因为蔡的祖父、父亲都是天文地理学家。乾道二年（1166）其父蔡元定在崇安县上箬找到“猛虎出林”墓穴，后将其父蔡发从建阳麻沙拣骸骨葬于此。蔡发的《天文星象总论》精确地阐明了地球月亮围绕太阳运转的规律，比哥白尼早四百年。元未的刘伯温三十八岁回青田县隐居前，到鹅湖书院后也在诗中把它比喻为桃源仙界。更早还有北宋的李纲，遭贬去福建时，在鹅湖寺停留期间，所作诗中也顿生归隐之心。这些宋人和元人都是大师级的堪舆（风水）学家。

阅读 1000