诗酒

阿袁

风起心神惕，身登日月程。
自无诗与酒，靡费度人生！
按：
心神惕：唐人刘禹锡《游桃源一百韵》：“因话近世仙，耸然心神惕。”
日月程：明代湛若水《送少司成鲁振之先生谢病携其子侄归竟陵十六韵》：“暂收六馆春风座，便数三湘日月程。”又，宋人张继先《金丹诗四十八首·其二十八》：“坎男离女分三位，日月东西合一程。”
诗与酒：唐人王勃《赠李十四四首·其二》：“平生诗与酒，自得会仙家。”又，唐人韩愈《和僕射相公朝回见寄》：“事随憂共减，诗与酒俱还。”宋人王十朋《懷姜渭叟兼简谢守中用前韵》：“事随憂共减，诗与酒俱还。”
靡费：浪费，耗费过度。《荀子·君道》：“故天子诸侯无靡费之用，士大夫无流淫之行。”

谪仙诗酒缘

阿袁

日夜人间百舌吟，三千前後識身心。
若无天酒为诗料，能使诗仙播古今！？
按：百舌吟：唐代刘禹锡与明代胡奎等皆有诗题《百舌吟》咏其事者；此用其字面义也。百舌：鸟名。善鸣，其声多变化，故多指善於变化百出之腔调；此指诗人有多種才能也。《淮南子·说山训》：“人有多言者，猶百舌之声。”唐人陆翚《送胡八弟》：“孤帆影入江烟尽，百舌声流浦树新。”又，宋人苏轼《安国寺寻春》：“卧闻百舌呼春风，起寻花柳村村同。”
三千：指三千大千世界。南朝宋人谢灵運《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千廣於赤县；四部多於户口，七宝妙於石沙。”
天酒：原指甘露。《神異经·西北荒经》：“西北海外，有人长二千里，……但日饮天酒五斗。”张华云：“天酒，甘露也。”後亦指仙酒，美酒。唐人李峤《甘露殿侍宴应制》：“御筵陈桂醑，天酒酌榴花。”又，宋人沈瀛《减字木兰花·其二十六·答恕斋问晚禾生日何人设寿席》：“满卮天酒。上与天田同日寿。”
诗料：做诗之材料。宋人王迈《送朱君锡圭尉德化二首·其二》：“亲颜悦萱草，诗料有梅花。”又，宋人白玉蟾《寓息庵送春》：“笔下自然诗料饱，天工饤出好山溪。”宋人葉茵《水竹墅十咏·其八·得春桥》：“策驴风雪中，东君献诗料。”宋人方蒙仲《和刘後村梅花百咏·其四十五》：“点衣片片皆诗料，爱惜移时不敢吹。”
播古今：宋释法忠《讽死心禅师》：“丛林明眼如相委，此话须教播古今。”又，明代谢一夔《藻轩为吴锦衣》：“会看功业铭彝鼎，嬴得芳名播古今。”

诗酒二首

阿袁

男兒前路起风雲，指目三千自赋文。
日日清吟诗百首，何妨中夜酒微醺。
按：
前路：晋人陆機《豫章行》：“前路既已多，后塗随年侵。”
起风雲：宋人韩元吉《又溪山堂次韵四首·其一》：“横策时来按文阵，要须笔力起风雲。”
指目：手指而目视之。《史记·陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈勝。”实则语本於《礼记·大学》：“曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’”
三千：已见上注。
自赋文：唐人陈峤有诗题《自赋催妆诗》；宋人程公许有诗题《挟文薛君自赋五首克己读书安贫择交训子为题戒其子婿王叔俨万里索和》；南北朝梁人刘孺《侍宴饯新安太守萧幾应令诗》：“饮饯参多士，言赠赋新文。”唐人李德裕《清冷池懷古》：“追昔赋文雅，從容遊上才。”又，宋人项安世《次韵李著作送行二首（壁）·其一》：“无人见雁同持酒，有客看猿自赋诗。”宋人张镃《立秋后一日池上杂兴·其三》：“小娃犹记喜归时，故唱前年自赋词。”此盖合而用之也。
清吟：清美吟哦，清雅吟诵。唐人王昌《旅次盩厔过韩士别业》：“泱漭平原夕，清吟久延伫。”唐人白居易《与梦得沽酒且约後期》：“閒徵雅令穷经史，醉聽清吟勝管絃。”
诗百首：宋人文同《还李中舍（杞）奉使集》：“奉使道中诗百首，古人遗落尽冥搜。”又，宋人金君卿《灵辩大师归江南》：“歌时诗百首，祝圣颂千言。”宋人程俱《贺仲长得子》：“好赋梦熊诗百首，年年持赠老仙家。”
中夜：半夜。《书·冏命》：“怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。”孔传：“言常悚惧惟危，夜半以起。”三国魏人曹植《美女行》：“盛年处房室，中夜起长嘆。”
酒微醺：宋人李之仪《蓦山溪·其四》：“凭谁子细，说与此时情，欢暂歇，酒微醺，还解相思否。”又，宋人张元幹《夜游宫》：“酒微醺，管灯花，今夜别。”


其二
有酒无诗缺品位，有诗无酒失空灵。
自憐雲白天蓝裏，日为西东两眼青！
按：
品位：在文艺理论范畴，品位係是指作品文化含量与美学含量之高低层次。不同品位之形成乃艺術家從不同艺術观念出发把握生活之结果。盖艺術家对待世界不同之态度、对艺術不同之追求以及对审美趣味之特定偏好而形成其不同品位之作品。元人丘处机《清心镜》：“萬灵中，人最贵。超群化，数属三才品位。”
空灵：清新灵动。明代郭之奇《过鄱湖望庐山因作湖山吟时庚辰春王十一日也》：“空灵一氣开昏晓，幽光百道变黄玄。”
西东：泛指四方。《史记·屈原贾生列传》：“怵迫之徒兮或趋西东。”
两眼青：宋人陈与义《杂书示陈国佐胡元茂四首·其四》：“时逢下车揖，慰我两眼青。”又，宋人孙觌《送僧德最》：“剥啄动柴荆，相看两眼青。”眼青：青眼；谓以正眼相看表示重视。唐人王勃《送白七序》：“同人者，少方见阮籍之眼青；知我者，希不学冯唐之首白。”今按，“青眼”一事最早应见於《世说新语·简傲》及其注引《晋百官名》等。


诗酒吟

阿袁

玄黄谁问百年晴，诗酒春红日更清。
酒後抱真羡陶子，诗中守义識荆卿。
赋诗江面一横槊，饮酒波心三上檠。
诗酒风流元好问，更从身外说虚名。
按：
百年晴：语本元人刘诜《中秋和萧孚有二首·其二》：“百年晴晦中秋月，四海悲欢此夜心。”又，明代王世贞《韦園同于鳞子与子相各赋·其一》：“千树飞花覆客杯，百年晴日此池臺。”明代陆深《中秋後二夜与姜蓉塘诸友登楼》：“满目星辰分上下，百年尘世半阴晴。”
春红：春红：春天花朵。南北朝宋齐间人鲍令晖《拟青青河畔草诗》：“明志逸秋霜，玉颜掩春红。”又，南北朝梁人江淹《陆东海谯山集诗》：“恒忌光氛度，藉蕙望春红。”
日更清：唐人张昔《小苑春望宫池柳色》：“小苑春初至，皇衢日更清。”
抱真：保持真性。《三国志·蜀志·郤正传》“雍门援琴而挟説”裴松之注引汉桓谭《新论》：“不若身材高妙，懷质抱真。”《参同契》卷下：“惟昔聖贤，懷玄抱真。”
陶子：即晋代大诗人陶渊明。唐人黄滔《赠友人》：“超达陶子性，留琴不设弦。”又，宋人刘克庄《题梁抚幹见一堂》：“勇归陶子元非矫，素懒嵇公每不堪。”
守义：指守贞或坚守道义。《诗·鄘风·柏舟序》：“卫世子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许。”又，唐人张说《古泉驿》：“昔闻陈仲子，守义辞三公。”
荆卿：即荆轲（？—公元前227年），姜姓，庆氏，战国末期卫国朝歌涿县人，亦称庆卿、荆卿、庆轲，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。其後游历到燕国，由田光荐於太子丹。其《易水歌》云：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不復还。”
“赋诗”句：此汉末曹孟德之诗酒风流事也；其语意本於宋人苏轼《前赤壁赋》：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？……酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”
“饮酒”句：此晋人王羲之之诗酒风流事事也；其语意本於晋人王羲之《兰亭集序》：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”上檠：宋人吕渭老《小重山·七夕病中》：“半夜灯残鼠上檠。”又，宋人王质《西斋落成呈荣茂世》：“扫除旧念无遗恨，收拾新工上短檠。”據载，王右军曾在兴头上连夜挑灯多次重写此序，然皆不若初序之为得也。
“诗酒风流”一联：语意本於金人元好问《鹧鸪天》：“身外虚名一羽轻，封侯何必勝躬耕。田園活计浑閒在，诗酒风流属老成。”