2014年，遵命为夹山廉政教育基地建设撰稿，得以常去碧岩泉边小憩，屡获灵感。
碧岩泉又名灵泉，位于夹山南麓的一架小山脚。泉眼并不大，不似趵突雪浪喷涌，不若虎跑流泉叮咚。泉水打池底细沙间汩汩而出，循着缕缕飘忽的水藻斜逸，宛若成串珍珠。无论东风吻绿柳条吻醉桃枝的春夜，还是冷霜冻红枫叶冻白板桥的秋晨，无论苦旱龟裂河床的酷暑，还是冰雪封杀溪咽的严冬，她都不徐不疾地吐珠喷玉，从不间断。夹山开山祖善会是位心性明敏的高僧，不仅慧眼独具地发现了“猿抱子归青樟岭、鸟衔花落碧岩泉”的夹山境，还首创“茶禅一味”理念。夹山自古便产贡品“牛抵茶”。常言道，好茶须好水，不难断定，善会是从碧岩泉泡冲之茶水中品出禅味的。
善会身后220年，一代名僧圆悟主持夹山，对“茶禅一味”情有独钟，常将四字书成条幅，赐赠僧徒。他在夹山七度寒暑，著成被后世衲僧珍为“宗门第一书”的《碧岩录》。其实《碧岩录》并非圆悟笔耕之作，而是弟子们将他日常对《雪窦百则颂古》的评唱辑录成书，颇似孔夫子的《论语》。可以想象，当年圆悟一边徐饮碧岩泉沏香茗，一边向弟子欣然悠哉评唱佛旨禅意。好茶激活思绪，好水滋润喉嗓，奇思妙想翩翩逸出、禅理玄机娓娓道来。碧岩泉别称冠名以灵，大约与善会、圆悟这般高僧饮泉而愈发灵慧有关吧。
善会、圆悟两代高僧从碧岩泉瀹的茶中品出禅味，而明末清初以奉天玉之法名禅隐夹山的李自成，却从茶水中品出酒香。1982年从夹山寺大雄宝殿夹墙发现的《梅花百韵》木刻残版上，幸存有这位末路英雄豪气犹在的诗句：“煮茶当酒唤同流”。想必其茶，也是用碧岩泉水煮的。
一代叱咤风云的闯王遁入空门，可曾省悟？在他圆寂前所作的一首七律中有这样诗句：“事业尽随流水去，禅房梦醒夹山青。”禅房何梦，醒后何感，未能详尽。或许，他梦闻金戈铁马的铿锵、鼙鼓号角的争鸣、犁庭扫穴的呼啸，万民拥载的欢声；或许，他感叹过风云骤变的无奈，昙花一现的无情，黄卷青灯的落寞，禅房冷月的凄清……七十年前，郭沫若以李自成失败为训，写出了著名的《甲申三百年祭》。毛泽东对此推崇备至，但对文中采用李闯走死九宫山的结论却未苟同。由毛泽东之媳——石门籍人邵华主编的《中国出了个毛泽东》丛书中，记有伟人于1949年进京前夕说过的一段话：“这是进京赶考！300年前，赫赫有名的农民起义英雄李自成，高奏凯歌进入北京城，仅48天就狼狈地逃出了紫禁城，最后流落民间，连他的卒年和安厝地，至今没有个准确的说法。”虽说毛泽东并非史学家，不能用其“最高指示”替代史论，但如果说对于历史疑案可以见仁见智，毛泽东的见解则是伟者见伟。倘若伟人健在，能看见近年夹山出土的文物及相关史料，也许会说李自成安厝于斯。如今，石门人正遵循伟人“进京赶考”的思路筹建廉政教育基地。我手头撰稿，即以“‘进京赶考’之悟”为题。 
独坐碧岩泉边，遥望对面掩映于绿荫中的夹山寺，思接万端，直觉得那衔接山门的九曲石桥，依稀可寻伽蓝潜龙的足迹，毗邻大雄宝殿的幽深地宫，隐约可觅刀光剑影的遗存；那弥散于古刹内外的袅袅梵音，仿佛诉说着三百多年前的甲申风云；那徐疾有致的鼓鸣磬吟，似乎可辨闯字旗下的马蹄声碎、喇叭声咽。蓦地，一阵钟声敲断我的思绪。钟声从绿荫如盖的青樟树梢滚过，直撞我的心扉。晨钟暮鼓，这出家人迎送时辰的仪式，唤起我宗教般的虔诚。钟声里，我分明听到两位伟人的声音：那位从陕北来湖南的英雄喟然长叹：禅房梦醒夹山青。那位从湖南去陕北的伟人则挥手笑道：这是进京赶考！赶考，多么生动的比喻！这考官，不是御笔钦点的显贵，不是躬亲殿试的天子，而是人民。前者梦醒前未曾悟识，故进京仅48天便铩羽而归；后者牢记赶考之宗与验考之主，方奠定共和国大厦的坚实之基，营造建国65年的辉煌。65年相对48天，倍之千百，但之于历史长河，仍是何其短暂的一瞬！进京赶考声，应是也将永远是我们的长鸣警钟……
那阵子，每到碧岩泉，都会掬泉而饮。据夹山管理处领导介绍：泉水中含有16种矿物质，其中颇具抗癌功的锶每公升含量高达0.227毫升，饮之口感清冽甘甜。如此好水，既有茶禅意韵，还有抗癌作用，真不枉称灵泉！泉水淙淙，分明涌动着无尽的灵性。临泉而饮，几回回灵光乍现：如今廉政教育基地兴于左，泉水果真有灵，亦应灵验于为反腐倡廉。有回躬身掬泉之际，倏忽跳跃至莫愁湖类比联想，心底直将碧岩泉呼为莫贪泉。我真的想建议，以后到廉政教育基地学习参观者，都来饮一口莫贪泉。
一晃六年，廉政教育基地早已挂牌开展，但近期两件本土新闻又让我不能不联想到碧岩泉。一则是二月疫情高峰期，三名参加雷神山建设的石门民工，为疫区捐出每昼夜班人均1500合计共6.6万元工资；一则是五月疫情低谷期，接手前任续建夹山廉政工程的县委“一把手”，因贪腐被纪委审查，估计贪腐金额若干倍于民工捐款。前者令人敬佩而感动，后者让人苦笑而感叹，心底窃语：莫非三民工常饮莫贪泉水而书记未饮乎？或许，情形恰恰相反。三位民工因生计奔波于外，无暇悠游夹山而一品斯泉，倒是“一把手”免不了陪客到此频游，会常饮斯泉。如此错位，究其因，不妨套用一经典名句：存在决定意识。试想一下，三民工投身雷神山建设时，直面全民战“疫”火线：一队队不顾生死逆风而行的白衣天使，一支支召之即来冲锋陷阵的子弟兵，一曲曲力挺武汉高呼加油的战歌，一批批来自全国乃至全球各地的捐款捐物，不能不让人振奋而感动。三民工毅然献出自己的半月辛劳，其情可嘉，却也给人以水到渠成之感。而那位东窗事发者，出自寒门，仅高小毕业便辍学，后靠勤奋、自强不息与灵敏，仕途高奏《步步高》，从股级科级处级直至副厅。毋庸置讳，其置身于莺歌燕舞之中，出没于灯红酒绿之地，马屁精们争宠，糖衣炮弹竞甜，谋权逐利之众围猎，久而久之，公权私有化渐进，初心渐忘，贪心渐长，纵日日饮莫贪泉水，又怎能拒腐莫贪？其东窗事发道是突然非突然，故不惊诧。思来想去，防止公权私有化，实乃制度设计与环境治理关键。自思自忖中突发奇想：如果三民工日后走上仕途，能否将初心爱心持之以恒？
古人造字委实有先见之明，既以白水上下组合为泉，又将货币以泉而名之。其由即货币与泉皆流通。然而世上流通属性者非泉独有，偏偏独选清泉。更巧的是：泉与钱同一韵母，且又与钱最喜交易的权字谐音。于是乎，泉、钱、权三者联袂上演了多少人间悲欢！杜甫《佳人》诗中写道：“在山泉水清，出山泉水浊。”后人则将“出山泉水”演绎为成语，把出仕比作出山，讽喻做官者不像未仕时那般清白，分明让泉在社会大舞台上扮演更复杂的角色。李自成从泥腿子摇身一变为大顺帝，可谓最大的“出山泉”。其集团则“出山泉”汇合成流了。可滚滚洪流一旦流入京畿地，便生猛威武地贪腐起来，其出山泉变浊的体量与速度似乎空前绝后。史称李自成先前亦“不好酒色，脱粟粗粝，与其下共苦”，何以进京就偕众变得快如川剧变脸一般？其情形倒真像泉，在山可饮，可泡茶治病，然而出山便浊，别说泡茶治病，连濯足都嫌脏啦！究其因虽一言难尽，但可一言以蔽之：生态环境所致。窃以为，无论在山出山，泉水本洁，如果山外环境有如山内，即可一直清纯如初，如果山外生态恶劣，水土植被惨遭污染破坏，且又得不到治理，出山泉纵有洁身自好之心，也难独善其身。
看来，出山泉何以变浊，如何防浊，应是“进京赶考”的主考题。不然，抗疫工程建设者捐款、廉政基地建设主官贪财的滑稽剧还会一幕幕重演。想到这，遂口占一联：
泉咏倡廉曲，水吟防浊歌。