前后孕育三十余年，四川诗人向以鲜完成于严冬与阳春之际的长诗（1190行）《我的孔子》，自《中国作家》（2015年6月号）全文刊载之后，即受到人们的广泛关注：先后获得中国唯一长诗专项奖“天铎（乙未）诗歌奖”、“成都商报第二届读者口碑榜年度诗人奖”及“纳通国际儒学奖”唯一一等奖。奖项涵括民间精神、主流媒体以及专业学术机构的共同认可，从中所传达出来的讯息令人思索。

　　诗人向以鲜说：要感谢伟大的中国文化传统，尤其要感谢至圣先师孔子。每当看不清前途时，孔子那灿若星辰的形象，就会从黑暗中浮现出来——真应了宋人唐庚（子西）在蜀道馆舍壁间所见的题语：“天不生仲尼，万古长如夜。”

　　近日，人民文学出版社隆重推出《我的孔子》单行本：由引子、三十五节正文、跋文及三十六幅清代线刻图构成。加上诗人欧阳江河的题签、法国哲学家伏尔泰的卷首语，使我们在阅读邈远圣意及先锋诗心的同时，获得一种朴茂的视觉与心灵享受。

　　天铎奖发起人兼评委萧乾父认为：圣人将诗教纳入文化体系，成为文明本身，也使诗成为教的一部分。《我的孔子》仅仅只是我的天启。作者在第一传统的脉络中完成了对神性的抵达，以其超拔的才情完成了由诗、文、图录组成的一座交叉的城堡。

　　诗人杨炼对《我的孔子》给出的评语是：语言简单节制，但言近而旨远，质朴中深蕴沉思。作者采集关于孔子的经典片段，以重组结构重写，以现代文本叠加古典层次，这不是对孔子生平的客观记述，而是一幅他的精神肖像。

　　诗人陶春：向以鲜长诗《我的孔子》以独异、敏锐之“思”的美学眼光考量，通过对历史细节的大量还原，将儒家一代宗师的灵、肉形象在纸面上近乎完整、鲜活地呈现出来。

　　诗人海上：叙述一场文化历史人物，真的很难，很不容易，很不好超出界限的想像。难题这么多，而诗人偏偏就在难题中写出了历史精神。诗人想通过历史环境或场景，重新充实已然被历史雾霾所淡化模糊的真传。这些效果仅存于读懂历史的人，所以是少部分人；而真正的诗至今也只有少部分人能懂。

　　诗人孙谦：将诗学置于圣人名下且以长诗结构，此作是一个特例。当感知从一个原型进入到诗歌语问时，抽象的伦理，枯燥的概念和事件的光影皆被诗意的触摸重新界定。

　　诗人贾勤：向以鲜《孔子》，空言济世，造次弗离。日月出矣，爝火不息。虽悖于春秋之义，而不失为史诗之绝响。无韵之神曲，衡之当世，鲜有其人。

　　在乡愁泛滥成灾的当下，让我们安静地返回春秋，返回圣人的内心，开始一场真正意义的精神还乡之旅吧。

　　全书装帧精致，用纸考究，版式悦目，值得拥有。

　　向以鲜：引子——圣人的十幅面孔

　　星辰：如果是神，就应该只说一句话，而这句话是完整的。发出的那个声音不能低于宇宙、或者少于宇宙的总和。圣人有着星辰的面孔，璀璨又遥远，那是诗意的光源所在。一旦失去，我们将生活在永生的黑暗中，仰首不见群星，没有光，勿宁死。

　　山岳：大地的完美表达，清芬自挹，苍翠宜揽。一个人与一座山岳，有时竟然如此相似：峻峭、无私、仪态万方。凌驾万山之上，俯仰诚可攀;氤氲磅礴之中，阴晴皆自然。

　　舞者：在绿洲与荒漠中舞蹈，在甘霖与枯槁中舞蹈，在幸福与痛苦中舞蹈，在温暖与残酷中舞蹈，在爱情与绝望中舞蹈，在火焰与灰烬中舞蹈，在舌头与刀尖中舞蹈，在生命与死亡中舞蹈。

　　诗人：从第一声啼哭开始，从诀别父亲与儿子那一刻开始，从翻断书简与春秋那一刻开始，从漫游山河那一刻开始，从饥饿、失眠、松柏后凋的那一刻开始，这首诗一直在写，却一直没有完成。圣人就是来自宇宙深处的诗人，不知道诗歌的真义者，就是一个蒙昧的哑巴。

　　爱人:爱万物，爱老虎也要爱细微的蚂蚁，爱名马也要爱丧家的孤狗，爱新桐也要爱飘零的黄叶，爱翠竹也要爱丛生的荆棘。尤其要爱所有的人，爱君王也要爱臣民，爱君子也要爱小人，爱老人也要爱孩子，爱男人也要爱女人，爱亲人也要爱敌人。

　　预言：鸭子以江水的温度变化，预言春天即将涌来；蝉儿从冰凉的余辉里，预言夏日即将逝去。圣人则从一缕风、一朵云、一个手势、一只偶然捕获的异兽明眸里，预言整个时代，乃至人类的未来模样。

　　战士：驾着青铜雕铸的战车上路，就不会再回来了：虽千万人，吾往矣。义无反顾的战士，自有战士的归宿，血染疆场，马革裹尸，魂照万古。

　　失败：这是无法摆脱的命运，圣人必痛饮失败的苦酒，承受全人类的厄难与艰辛，竭尽所能尝试所有失败的滋味，将最后那点儿可怜的成功或欢乐，带给世人，赠与良知。

　　猛禽：即使是雄鹰，也要时刻学习更为高超的飞行技巧，更为准确的猎杀本领。圣人亦有猛禽心性，在高不可及的地方，向造化学习普遍的原则，以天地磨砺金石意志：没有血性的圣人，不是真正的圣人；没有绝世的招术，岂可当得了猛禽。

　　尘埃：也就是一粒细小的、卑微的、看不见的、浸透血泡满泪的、千人踩万马踏的尘埃。“灰尘里的声音对他从未失效，当他感动于神的榜样。”