《诗道》之<诗之源流><诗之类别><诗之手法><诗性><诗情><诗意><诗境>

作者:鱼窥荷   2019年03月18日 11:59      821    收藏
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《诗道》


<序>

    诗者,情、意、韵也;道者,自己、自然也;诗之道,情之所想、意之所往、韵之所在,三者聚,诗不俗。
    “情者”,性、情也,乃诗之“根”。性者,人之本性,聚阳气而存,心生为性,有生命、创造、提升之力。情者,七情也,吸阴气而有欲者也,有从心之效,乃人之于万物而生之情。无“性”者,诗无“情”。
    “意者”,意境、境界也,乃诗之“神”。意境者,乃物与情交融而生,为人之心境、审美、形神所创之艺术,有有无、虚实、深浅、大小之别。境界者,觉悟、修养也,乃人之于世界之修为,属自然之性,受经历、悟性之限,有有无、虚实、大小、高低之分。无“意”者,诗无“境”。
    “韵者”,和谐也,乃诗之“魂”。有气质、情趣、风度之谐,谓无邪,从雅正,通“性”“情”,达“意”“境”,乃诗之“风”也,亦乃中华诗之“国风”也。无“韵者”,不为诗。
    三者中,单言之,“情者”易,“意者”难,“韵者”简。合言之,三者聚,诗不俗。
    “道者”,人之于自然之逻辑也,诗界之道,无限千秋,其大无穷,其小无尽。大诗者皆怀赤子之心,连宇宙、通万物、表情意、达初心,本色自然,纯真不伪,此乃人之天性也,非泛泛之辈可为之。
    诗,言有尽,意无穷,韵无边,道有法。诗道之成有二:一曰天性,二曰兴趣。一者飘逸、空灵、妙悟,此为本色。二者性情、趣味、落言,此为本意。
    历览三千载诗歌,从源至今,汲无数先辈之精华,发诗道之所在,乃作之。
<目录>
     一、诗之源流
    二、诗之类别
    三、诗之手法
    四、诗性
    五、诗情
    六、诗意
    七、诗境
    八、诗韵
    九、诗道
    十、诗评
  

诗之源流
    诗,言简意深,境界万千,韵味自然,可言志,可咏情,歌悠远,调和谐。
    溯其源头,乃为《诗经》。《诗经》者,无名氏也,因历史久远,篇幅众多,记载有限,实难考究其始源为何时何人也。唐—薛能《题后集》曰:“诗源何代失澄清,处处狂波污后生”。然其意象,可谓万千。其风格,实有周民之遗风。
    《诗经》前,原有三千余篇,为众生之声,为物质精神之产物,后传经尹吉甫采集、孔子及其弟子修订,留有三百一十一篇,今传之本,实为遗殊。吾视为圭臬,乃万诗之根源,亦乃文学、美学、哲学、思想、音乐等百家艺术发迹或交融之进步也。盖贤者弃之诸篇,必有商朝乃至上古之文。原何弃之,吾以为,孔子为周民,讲儒学,尚周礼,思无邪,重教化,望太平,复一统,盖故而弃之。
    《诗经》中,格式、类别、手法、韵律等皆为大观。《风》《雅》《颂》有内容之分,有音乐之别。赋:陈叙也,比:对、喻也,兴:言外兴内也。然虽文以四言为主,但其杂言之风尚,亦乃后世创作之表。读之,《风》和《小雅》为上品,《大雅》和《颂》次之,吾以《关雎》《蒹葭》《鹿鸣》《子衿》《木瓜》《桃夭》为上作。诗之道,古已有之,后世兴之,唯豪杰之士独辟或引领发扬也。
    《诗经》后,有先秦无名氏、屈原、宋玉、伯夷、荆轲等人之诗传世。屈原为代表,创楚辞、立骚体、奠浪漫、辟香草美人之风,引领一时。吾奉其为诗祖。自此,诗渐入士大夫之堂,但仍偏向于民俚,四言诗得以被解放。无名氏诸诗,多受《诗经》《楚辞》影响,然风格亦多有变化,如《甘泉歌》(运石甘泉口,渭水不敢流。千人唱,万人讴。金陵余石大如塸。)《金楼子引古语》(宁得一把五加,不用金玉满车。宁得一斤地榆,不用明月宝珠。)《琴歌》(百里奚,初娶我时五羊皮。临当相别烹乳鸡,今适富贵忘我为。)等,为后世诗词之创作以及风格之兴起埋下伏笔。
    先秦后有秦汉诗,有苏武、孔融、李延年、梁鸿、刘邦、刘彻、刘惜君、秦嘉、司马相如、卓文君、王昭君、项羽、虞姬、宋子侯、辛延年、赵壹、朱穆、蔡邕、班固、戚夫人、无名氏等少数作品留世,以《乐府诗》为代表。汉武帝时,天下一统,重视儒学,民心向稳,设置乐府机构,集整民间诗歌,以供演奏之用,故而歌声入韵。杂言偏向自由化,五言诗崛起成主流,乐府之声多文人化。格式向整、韵律向浓、音色向美、手法多变,浪漫与现实多有结合,现实主义愈发浓厚。然虽杂言诗多有佳作,但亦不为当时潮流之所向,故而少流传。吾以《上邪》《江南》《长歌行》《白头吟》《凤求凰》《孔雀东南飞》《饮马长城窟行》为上作。
    魏晋时期,风骨见长。此间,社会动荡,儒、道、佛、玄等思想融汇,诗坛活跃,乃诗之探索发展之阶段也。上承乐府余脉,下辟文人新意,去赋中浮华之气,成诗中天然之风。爽朗刚健、慷慨悲壮、简谨流畅、韵律严密、自然天成。五言诗出现繁荣景象,四言诗因曹操而中兴。有曹操、曹植、曹丕、陶渊明、嵇康、刘琨、傅玄、徐干、陆机、陈琳、张华、蔡文姬、繁钦、刘祯、潘岳、阮籍、孙绰、王粲、张协、左思、杨雄、应玚、阮瑀、曹叡、孙楚、曹摅、石崇、陆云、袁宏、卢谌、慧远等人作品传世。诗风现实主义浓厚。以建安七子、陶渊明为代表。七子诗,慷慨任气。陶诗,天然去雕饰。吾以《洛神赋》《白马篇》《短歌行》《饮酒》《三都赋》为上作。
    南北朝时期,承魏晋诗风,重艺术技巧,尚写实抒情。此间,南北朝并立,风格各异。南朝重佛学,经济繁荣,烟花巷陌盛传情歌恋曲,格调鲜快明丽,浪漫缠绵。北朝玄学歇,儒性浓,重实用,求质野,格调粗犷豪迈,抒发真情。有二谢、鲍照、陆凯、吴均、范云、何逊、江淹、沈约、萧衍、萧纲、徐陵、庾信、张融、苏蕙、颜延之、苏小小、无名氏等人作品传世。南朝诗人居多。以谢眺、谢灵运、鲍照为代表。吾以《木兰诗》《西洲曲》《敕勒歌》《赠范晔诗》为上作。
    隋朝,扭转梁、陈诗弊,融合南北诗风。雅正风貌,质朴优美。推动诗歌格律化进程,承上启下,继往开来。有薛道衡、杨广、杨素、陈子良、江总、吕让、孔绍安、卢思道、无名氏等人作品传世。薛道衡成就最高,吾以《失题》《日思归》为上作。
    唐朝,古典诗歌的黄金时代。经济繁荣,社会进步,政治开明,思想解放,文化沉淀,国家重视,科举以诗赋取仕,促使唐诗走向鼎盛。题材丰富,风格多样,流派众多,体制齐备;诗人如云,歌潮似海,推陈出新,作品量多质高;诗坛这花,千资百态,五彩综纷,灿烂夺目,普照世界。数千诗者,留诗五万。吾以为唐诗之繁荣主乃国之策也。著名诗人有:李白(诗仙)、杜甫(诗圣)、白居易(诗魔)、孟浩然、王维(诗佛)、李商隐(七律圣手)、杜牧、王勃(诗杰)、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂(诗骨)、刘禹锡(诗豪)、温庭筠、李贺(诗鬼)、王建、崔颢、柳宗元、韩愈、贾岛(诗奴)、孟郊(诗囚)、李世民、李益、岑参(诗雄)、贺知章(诗狂)、刘长卿(五言长城)、宋之问、韦应物、韦庄、元稹、王昌龄(诗天子)、高适、张九龄、皮日休、司空图、杜秋娘、鱼玄机、陆龟蒙、李欣、裴迪、张籍、罗隐、虞世南、薛涛、钱起、李绅、颜真卿、李隆基、武则天、王湾、沈佺期、杜审言、顾况、王绩、张若虚、卢纶、王之涣、上官婉儿、杜荀鹤、张继、颜真卿、王翰、崔护、李泌、韩翃、张志和、綦毋潜、朱庆余、祖咏、陈陶、崔曙、崔涂、戴叔伦、杜荀鹤、皇甫冉、金昌绪、秦韬玉、邱为、权德舆、僧皎然、司空曙、张炽、李峤、张建封、张泌、许浑、王驾、张乔、僧皎然、张祜、黄巢、孙逖、贾至、高骈、马戴、曹松、刘方平、齐己、包融、方干、寒山等人。以大小李杜、王孟、刘白、高岑、温李、初唐四杰、韩柳为代表,唐诗重诗法、讲格律、韵空灵、气象大、拓古体、辟近体、主言情、直抒志、多含蓄、意境浓、天性强、感性深,吾以《梦游天姥吟留别》《将进酒》《琵琶行》《长恨歌》《春江花月夜》《黄鹤楼》《茅屋为秋风所破歌》《滕王阁序》等为上作。
    五代及宋朝,词风渐盛行。词,诗余也,乃古体诗创新而成,偏音乐,重曲调,源于民间俚语,经士大夫着色,成一家之体,风靡诗坛,影响深远。词者之众有千余,篇数之多超二万。著名词人有:李煜、柳永、苏轼、朱熹、晏殊、晏几道、叶绍翁、王安石、范成大、冯延己、秦观、辛弃疾、陆游、杨万里、文天祥、郑思肖、李纲、李清照、宋祁、黄庭坚、张先、欧阳修、周邦彦、姜夔、贺铸、范仲淹、林逋、张耒、梅尧臣、岳飞、晁补之、僧志南、朱淑真、沈括、卢梅坡、韩缜、寇准、李重光、钱惟演、苏洵、苏辙、曾巩、宋徽宗、朱敦儒、蒋捷、唐婉、米芾、李之仪、僧志南、赵恒、司马光、王令、李廌、曾几、李冠、聂胜琼、乐婉、苏舜钦、林升、程颢、张俞、胡铨、晁说之、徐元杰、叶采、朱弁、周必大、林稹、堵耒、牧童、柳开、方惟深、叶梦得、陈师道、黄公度、陈克、吴文英、严羽、张孝祥、张炎、周密、苏涣、关咏、阮逸女等人。词之发展迅速,直上巅峰,以苏轼、李煜、柳永、李清照、辛弃疾、秦观、姜夔、陆游、冯延己、黄庭坚为代表,开词牌,扩曲艺,风格愈发广、深、远,境界愈发宏、美、高。吾以为古典诗创新有三美,一美曰唐诗、神美也,二美曰宋词、骨美也,三美曰元曲、容美也,唐诗宋词亦可谓是诗中双绝。词之发展,拓诗之类别、内容、风格、意境、兴趣等诸多方面,重言情,便歌唱,格式新奇,曲调入韵,长短不一,拍节有栉,音色和调,蔚为大观,别有一番天地。自此,诗之言语,无处不能,无所不及。吾以《赤壁赋》《念奴娇 赤壁怀古》《声声慢 寻寻觅觅》《蝶恋花 昨夜西风凋碧树》《水调歌头 明月几时有》《满江红 怒发冲冠凭栏处》《青玉案 元夕》《扬州慢 淮左名都》《雨霖铃 寒蝉凄切》《虞美人 春花秋月何时了》《蝶恋花 伫倚危楼风细细》等为上作。
    元曲,诗之明珠也。元灭宋,江山一统,疆域辽阔,民族众多,蕃曲胡乐融合中原瑰宝,诗在磨合撞击中迸生新格,多元文化大方交流,词衰曲兴由是而来。曲,发源于远古民俚歌谣,兴于元,分杂剧(戏曲)、散曲二部,本为宴乐之用,元朝自成一家。题材广泛深刻,体制规整完善,格律严密灵活,手法新奇多变,曲调清丽婉转,语言泼辣大胆。杂剧,上承隋唐五代宋之艺戏,下辟舞台说唱表演之风格,曲白相生。散曲,手法突破宋词格调限制,语言愈发俚俗、浅白、率直、诙谐,音乐韵律清新,宫调声情并茂。曲者二百多人,作品五千余篇。著名诗人有:元好问、关汉卿、张养浩、马致远、王实甫、王冕、白朴、张可久、郑光祖、党怀英、赵孟頫、赵秉文、萨都刺、贯云石、刘致、唐温如、王庭筠、徐再思、薛昂夫、刘因、王旭、虞集、黄庚、许有壬、杨载、陈孚等人,以元好问、关汉卿、马致远、王实甫、白朴、郑光祖、张养浩为代表,吾以《西厢记》《汉宫秋》《梧桐雨》《窦娥冤》《摸鱼儿 雁丘词》《天净沙 秋思》《卖花声 怀古》《山坡羊 潼关怀古》《阳春曲》《折桂令 春情》《水仙子 夜雨》等为上作。
    明朝诗歌,平庸呆板,了无生气。然虽诗人及作品众多,但未出新奇,轻浅狭窄,少有佳作。三百年历史,诗坛渐冷淡。一味复古汉魏晋唐之风,终难成高格,自取其短,诗艺滞缓。明朝诗歌理论流派众多,吾独认同高启之说,《独庵集序》有言:“诗之要,有曰格、曰意、曰趣而已。格以辨其体,意以达其情,趣以臻其妙”,虽与吾之诗道近似,但亦有差别。主要诗人有:刘基、高启、于谦、戚继光、汤显祖、解缙、林鸿、吴承恩、施耐庵、罗贯中、唐寅、祝枝山、杨慎、宋濂、文征明、文天祥、沈周、王慎中、周文斌、夏完淳、钱福、杨继盛、陈昂等人,吾以《牡丹亭》《石灰吟》《明日歌》《桃花庵歌》《临江仙 滚滚长江东逝水》为上作。
    清朝,诗歌的复兴一代。鉴前朝之诟病,审时势之风尚,扬长避短,风格多样,流派纷呈,创新与复古并举,思想与意识共进。然文字狱之厉害,使人畏惧政治,于社会之观察多有浅尝辄止之矛盾,游走于表面,限制了发展。然艺术累积之进步,亦可谓古典诗之余光也。主要作者有:纳兰性德、仓央嘉措、袁枚、郑板桥、龚自珍、曹雪芹、金圣叹、顾炎武、赵翼、黄宗羲、纪晓岚、金农、林则徐、蒲松龄、钱载、谭嗣同、王夫之、王示祯、朱彝尊、陈维松、叶燮、严复、钱谦益、柳如是、梁启超、康有为、孔尚任、李叔同、李渔、曾国藩、苏曼殊等人。以纳兰性德为代表,吾以《长相思 山一程》《浣溪沙 谁念西风独自凉》《木兰花令 拟古决绝词柬友》《葬花吟》《竹石》为上作。
    近代、现代、当代诗歌,吾将其统一定义为新诗时代。为何如此定义?吾以为五四至今,白话已成主流,大势趋之,不必细究。新诗形式自由,意涵丰富,语言开放,风格繁华,意象宏大,派系众多,百家争鸣,打破了前诗种种束缚,符合时代潮流。主要诗人有:王国维、鲁迅、柳亚子、毛泽东、沈雁冰、郭沫若、胡适、徐志摩、顾城、秋瑾、叶嘉莹、席慕蓉、海子、舒婷、戴望舒、余光中、北岛、郑愁予、艾青、汪国真、卞之琳、郁达夫、陈演恪、叶圣陶、叶剑英、何满子、陈独秀、启功、林薇因、老树画画、方文山、余秀华等人。胡适首倡白话,文白意净。徐志摩、顾城二者成就最高,古典诗因毛泽东而小有中兴。此间诗人众多,诗之形体于古今之中跌宕争雄,各执一言。然吾以为,诗本包容,容而有生,有如国人之性。诗之形体,已然千姿,各有春秋,不宜再纠。古体今体,只要吟咏共鸣,与时代共舞,皆可谓顺潮流。至于诗风一说,吾以为,诗界之林,有如大观园,得道者兴之,无道者囚之,豪杰之士必将引之,或意境、或哲理、或力量、或和韵,《诗评》之中详述罢。
    《沧浪诗话》曰:“《风》、《雅》、《颂》既亡,一变而为《离骚》,再变而为西汉五言,三变而为歌行杂体,四变而为沈、宋律诗。五言起於李陵、苏武(或云枚乘),七言起於汉武《柏梁》,四言起於汉楚王傅韦孟,六言起於汉司农谷永,三言起於晋夏侯湛,九言起於高贵乡公”。今时,吾不赞同也,其言过于表,各言诗古已有之,各朝各代亦有之,无非潮流所需各自兴也,然处其时代而言,此亦为进步也。
    诗之源流,亘古流长,变化之大,皆因豪杰之士顺潮流而引之,故能成其美,入国风也。今视其脉络,如生命之泉,若自然之道,似佛教之禅。
恰如一株树木,有根、干、茎、叶、花、果之结构,仿佛诗道亦如此,诗亦有生命也,所以诗界成林,诗道如树也。
诗之类别
    诗之类别有四:一曰句之别,二曰体制之别,三曰内容之别,四曰风格派系之别;类别之中各存逻辑,各有春秋,各领风骚。
    句之别:《诗经》出而四言兴,一变楚辞七言兴,二变乐府五言兴,三变隋唐绝律兴,四变词曲杂言兴,五变新诗白话兴。
    体制之别:有风体、雅体、颂体、骚体、乐府体、柏梁体、建安体、永明体、太康体、宫体、骈体、齐梁体、玉台体、香奁体、西昆体、近体、初唐体、盛唐体、大历体、元和体、晚唐体、宗派体、词体、曲体、自由体、散文体、现代体、新体、民歌等。
    内容之别:有叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古(咏史)诗、咏物诗、写景诗、悼亡诗、讽喻诗、禅诗、玄诗、爱国诗、哲理诗、科学诗、思乡诗、闺怨诗、羁旅诗、战争诗、打油诗、爱情诗、励志诗、友情诗、思念诗、赞美诗等。
    风格派系之别:有浪漫派、山水田园派、现实派、边塞派、公安竟陵派、汉魏六朝派、江西派、豪放派、花间派、婉约派、格律派、神韵派、桐城派、虞山派、建安派、怪诞派、易心派、尝试派、人生派、七月派、朦胧派、新月派、湖畔派、九叶派、意象派、韵脚派等。
    诗之类别之兴衰取决于时势,亦乃诗之内部发展之道也。
诗之手法
    诗之手法有二,一曰表现,二曰写作。手法乃诗之骨也,与诗者之天性、兴趣聚于一身,与诗性、诗情、诗意、诗境、诗韵紧密相关,可谓诗道之经脉也。诗之成败此为一要。
    表现:表现手法乃诗者因悟而出之性也,借景、物、情融于心,参意、境、韵道于句,手法诸多,形式不一,表现各异,可单用,可混用,全在诗者布局设计之中。
    一、赋比兴:传统手法,经典永恒。赋,陈叙也;如《诗经 伐檀》,“砍砍伐檀兮,置之河之干兮”。比,对、喻也;如李绅《悯农》,“四海无闲田,农夫犹饿死”。兴,言外兴内也;如《孔雀东南飞》,“孔雀东南飞,五里一徘徊”。
    二、互文:看似说二,实则说一。如王昌龄《出塞》,“秦时明月汉时关”,杜牧《泊秦淮》,“烟笼寒水月笼沙”。
    三、用典:古典聚蕴,更上一层。如李商隐《无题》,“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”。
    四、联想:重于联,止于想,造于型。如贺知章《咏柳》,“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”。
    五、想象:以实为基础,经思维加工,创观念之新。如高适《塞上听吹笛》,“雪净胡天牧马还,月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落,风吹一夜满关山”。
    六、象征:联系本体,象征实质。如黄巢《不第后赋菊》,“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”。
    七、照应:前呼后应,有问必答。如陆游《诉衷情》,“当年万里觅封侯,匹马戍梁州。关河梦断何处,尘暗旧貂裘。胡未灭,鬓先秋,泪空流。此生谁料,心在天山,身老沧州”。
    八、衬托:想象万千,正反皆可。如催护《题都城南庄》,“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风”。
    九、双关:兼明二物,一语中的。如刘禹锡《竹枝词》,“东边太阳西边雨,道是无晴却有晴”。
    十、反复:强调之意,印象深刻。如刘希夷《有所思》,“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”。
    十一、夸张:大胆表达,想象合理。如李白《秋浦歌》,“白发愁三千,缘愁似个长”。
    十二、借代:一半抽象,一半具体。如晏殊《蝶恋花》,“明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户”。
    十三、对仗:两两相对,更具佳韵。如崔颢《黄鹤楼》,“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲”。
    十四、点染:一个突破,一个包抄。如柳永《雨霖铃》,“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月”。
    十五、渲染:突出形象,加强艺术。如《陌上桑》,“行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著绡头。耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怨怒,但坐观罗敷。”
    十六、扬抑:欲抑先扬,欲扬先抑,诗之摇曳,难离扬抑。如李商隐《贾生》,“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”。
    十七、疏密:细描渲染,传神勾勒。如戴叔伦《兰溪棹歌》“凉月如眉挂柳湾,越中山色镜中看”
    十八、虚实:虚由实生,实仗虚行,以实为本,以虚为用。如曹操《观沧海》“日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里”。
    十九、动静:缥缈如云,行云流水。如王维《山居秋暝》,“明月松间照,清泉石上流”。
    二十、浓淡:有轻有重,绚丽逍遥。如白朴《天净沙 秋》“孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦,一点飞鸿影下。青山绿水,白草红叶黄花”。
    廿一、雅俗:相得益彰,恰到好处。如韦庄《菩萨蛮》,“人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧于天,画船听雨眠。垆边人似月,皓腕凝霜雪。未老莫还乡,还乡须断肠”。
    廿二、巧拙:别具一格,耐人寻味。如周邦彦《苏幕遮》,“叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举”。
    廿三、曲直:或含蓄,或率明,都让人酣畅淋漓。如李煜《相见欢》,“无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断、理还乱、是离愁,别是一番滋味在心头”。
    廿四、隐显:不便明言,闪烁其词。如朱庆馀《近试上张籍水部》,“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无”。
    廿五、离合:似断实续,摇曳多姿,若即若离,一脉相承。如苏轼《水龙吟》,“似花还似非花,也无人惜从教坠。抛家傍路,思量却是,无情有思。萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭。梦随风万里,寻郎去处,又还被、莺呼起”。 
    廿六、直抒胸臆:大意抒情,直吐胸怀。如王之涣《登鹳雀楼》,“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼”。
    廿七、托物言志:寄寓,明心。如于谦《石灰吟》,“粉骨碎身全不怕,要留清白在人间”。
    廿八、借景抒情:支配感情,情文并茂。如僧志南《绝句》,“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”。叶绍翁《游园不值》,“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”。
    廿九、卒章显志:篇末点题,画龙点睛。如李白《行路难》,“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”。
    写作:写作手法乃诗者因性而出之句也,假天性、兴趣之余发内容、风格之文言,使心中性、情、意、境、韵皆无限化,灵魂敢于出入生死,悟性同万物共生长,情景于外,逻辑于内,道乎其中,缥缈传神,自出风格。固诗者,当忌俗,尚美学,酿天性,抒真情,悟意韵,参境界,成高格是也。
    一、学诗当有方法,当从源流起,学贯古今。而后重读唐诗,深研宋词,细究乐府和元曲,毕而见《诗经》,尤是大师者之作。长而见美,终而见道。
    二、诗有七俗,一曰字俗,二曰句俗,三曰格俗,四曰内容俗,五曰意俗,六曰韵俗、七曰题俗。
    三、忌俗如求学,非一日之成,人且应当行,终而见本色。
    四、字句窥骨骼,格内观容貌,意韵显精神,故人如诗也。
    五、选字当准,用字当活。“江南无所有,聊赠一枝春。”单一个“春”字,养活了全诗。
    六、首句如出场,贵在举止间。连句如流水,情意似江海。佳句如惊鸿,宛若真游龙。尾句如纵横,收放皆自由。句中不留闲字,则句句生辉。
    七、造句当圆,成句当神。“人生如逆旅,我亦是行人。”简似白话,连而成道,参而觉省,悟之入神。
    八、长诗难于律诗,律诗难于绝句,绝句难于古体。五言难于七言,七言难于杂言,杂言难于白话。
    九、格式忌于形式,切忌墨守古制,最忌组词造格。
    十、内容要大胆,不必拘泥于表面。理事要放开,不必禁锢于常态。行文要自然,不必刻意于编排。写情要真善美,不必藩篱于现实。
    十一、内容贵饱满,切忌华而不实;表达贵洒脱,最忌矫揉造作;写作贵天性,尤忌东施效颦。
    十二、意在气象,生于性,表于情,流于韵,拈出则出意境,高格自入境界。  
    十三、意之所在,源于天性,多于兴趣。故而天性者自然,兴趣者吟咏。兴趣者学至极致亦有天性之妙,二者之别难以区分,皆可谓大诗人也。“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”天性也。“相恨不如潮有信,相思始觉海非深。”兴趣也。
   十四、意忌肤浅、境忌虚离,故学诗当重写意、悟宏境。初学时囫囵吞枣,简之又简;而后知行路难,难而又难;得道后大彻大悟,纵横宇宙。
   十五、押韵不必刻意,用韵须当善美,对韵好可得,好韵好难得。韵入性、情、意、境,则诗自然风流。
    十六、诗本无题,无题则诗活,有题则难活。题本无意,意在内容,重在情境,沁人心脾,和韵而出,心神共鸣。今诗有题目,如人有姓名,易识也。
    十七、诗当尚美。诗浪漫,则人浪漫,一如李白是也;诗豪放,则人豪放,一如苏轼是也;诗婉约,则人婉约,一如李清照是也;诗俊秀,则人俊秀,一如温庭筠是也;诗多情,则人多情,一如柳永是也;诗清逸,则人清逸,一如陶渊明是也;诗傲骨,则人傲骨,一如曹植是也。凡所众美,皆由性情。观其诗可窥其颜,悟其意可感其心,参其道可与其同行。
    十八、学诗有二:一曰天性,二曰兴趣。天性弗强,虽成犹败。兴趣弗浓,虽美犹俗。学诗能解此,始可语诗也。
    十九、人之心性,物使之然也。物动则心动,心动于情而成于诗。诗之理论,重在悟性,犹如禅意,顿之则大乘。道之所在,“情”、“境”“韵”之所在,唯因人之性情而有别。一如行脚僧,领会不了风月的温度与胭脂的香味,更打不着蛇的七寸。
    廿十、诗之境状,不即不离,不必争是非,意境自出格局,性使之然也。
    廿一、看诗、作诗、品诗,数如沧海,可评诗也。
诗性

    一、诗性,乃人之本性,聚阳气而存,心生为性,有生命、创造、提升之力。
    二、性者,灵感也,意为不变。灵感者,属思维之类。思维者,与感性、理性相合,与心、气、神相通,人之言行举止皆源于此,固人人皆有诗性。
    三、诗者以灵感入主题,运用想象思维将主观情感与客观事物相连,以达情物合一之意境,提升诗之气象,二者融合之妙视为灵性,固诗性拥有者可谓繁,有灵性者可谓寡也。
    四、诗性成长之路,受环境之影响颇多。灵感为天性,自然而成,吾视其为根也。想象为兴趣,后天而成,吾视其为身也。二者皆源于人之思维,统一于人之心灵,展现于现实生活之中,故观诗文可窥人之思维。
    五、灵性之文必出于思维之始兴,大诗者之思维必有别于小者之行为。灵性一说,吾以为不宜以人分,当以某一章文而论。
    六、文章之风格,因时而变,因事而作,因人而异,乃灵感与想象交融而生。凡所众生,皆有诗性。人之灵感、想象不同,风格必然不同。
    七、大诗者之灵感必源于赤子之心,想象之思维必受生活经历之锤炼,所创之艺术必然超凡脱俗。
    八、诗人就是有着常人无法企及的大胆和无法触及的细腻,用随性的韵律表达作者饱满的情感。
     九、诗性是因,诗道是果,诗性有三因,一因曰创思维,二因曰创情景,三因曰创意境,聚此三因,可见诗性之道。
    十、思维有常理与悖常理之别,常理以概念、判断、推理、结论等反映现实,易成逻辑定势,难有突破创新之举。悖常理以灵感入事物,从心性出发,摈弃正常思维,恍若稚子精神,性如天马,意如流云,挥毫之间见天地,游离之中出神韵。
    十一、冯树良《春牧图》:“横笛吹鸟落,牛角挂夕阳。”将人、鸟之行为搭配为因果,利用空间定位错觉,将“牛角”与“夕阳”置于同一平台,将相距遥远难沾之事物写成“现实”。思维有悖于常理,远比“明月松间照,清泉石上流。”“寒山转苍翠,秋水日潺湲。”等句有趣的多。
    十二、柳宗元《江雪》:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”此诗妙在一个“钓”字,“钓”与“雪”为动宾搭配,思维有悖于常者,使得空旷凄清之景,意境变得高远寥廓。
    十三、温庭筠《商山早行》:“鸡声茅店月,人迹板桥霜。”此二句均无谓语,属成分残缺,十个名词、十种景物,结合后成偏正句,音韵铿锵,思维独特,巧妙的描写了行人之劳顿与艰辛,可谓是状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外。“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。”“青山绿水,白草红叶黄花。”“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。”构思与其有异曲同工之妙,然意境却不及飞卿之句也。
    十四、诗性之物,本是空象,须着自然,方成意境。人之思维之世界,唯有大千之词可释也。然何以洞悉世间万物,解百态人生,书千古文章,全在诗者之性中。诗与性合,心与意合,则灵感自生性情,人亦有此精神。孟子曰:“吾善养吾浩然之气”,便是如此。
    十五、诗性难离情景,情景为二物,交融合一成意象。一切景尽生情,一切情尽为景,二者之辩证统一于物也。诗性之根,非无源之水,非无本之木,需兼具二者。情寄于生,景托于心,心生融合情景,思维长成意象。然文何以高雅状之,使得自然之景与心生之情共适之,让平凡之物变成灵感之句,思维不破,则诗性不立,诗性不立,则诗道无成。固想象当在“精”“美”“妙”上下功夫,方能出奇文。
    十六、刘方平《春怨》:“寂寞空庭春欲晚,梨花满地不开门。”于寂寞之中布置春景,在梨花之上植入人情,让普通的空庭、梨花、门生出意象,使宫人之怨情无以复加。构思奇特,想象诡谲,情景交融,意犹无穷。
    十七、柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,方留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竞无语凝噎。念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情,更与何人说?”词置别离恋人于萧瑟秋景之中,将别、临别、别后三个场景将“寒蝉”“长亭”“骤雨”“兰舟”“烟波”“暮霭”“杨柳”“晓风”“残月”等众多景象集合于一体,极尽铺张渲染,字字无限离情,满眼无边秋景。词人在情景交融之中,创造出一幅凄婉迷离气象。
    十八、孟浩然《宿建德江》:“移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近人。”文章面露“愁”字,终而转向景色,羁旅漂泊,日暮添愁,广袤宇宙,天地宁静,却无人相伴,唯有月色作陪。思与境合,人与诗合,情景交织,言尽意生。
    十九、意境乃心性而出,融思维之灵感,借情景之意象,使人之眼界、想象皆无限化。宇宙万物聚于心,一切情感出于象,乃灵感与意象迸生之艺术,为诗性中最难之步也。兴趣为之,当以苦练;天性为之,当以高格。苦练当以大诗者为模,阅尽古今,亦能出高格;天性当以悟性为板,浩然修养。
    二十、唐温如《题龙阳县青草湖》:“醉后不知天在水,满船清梦压星河。”梦境切合实境,天上船与水中天互相关合,梦无形,却说梦满船,梦无重量,却用“压”字,笔调浪漫,色彩轻灵,无一字粘着,虚实结合,惝恍迷离,构思不拘一格,意境缥缈奇幻。
    廿一、贺铸《青玉案 横塘路》:“凌波不过横塘路,但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度?月桥花院,琐窗朱户,只有春知处。飞云冉冉蘅皋暮,彩笔新题断肠句。试问闲情都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。”诗者将抽象之闲愁化作可感知之物象,以江南之景色喻忧愁之广,以面积之宏大喻闲愁之多,以空间立体之意象喻情愁之深,以连绵不断之雨喻焦愁之久,意境宏大,兴中有比,意味深长。
    廿二、古人写愁者颇多,单以抽象之句入意境而有境界者寡也,盖李后主为冠,李清照、柳永、秦观、姜夔、贺铸、蒋捷、温庭筠、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、欧阳修、晏殊、晏几道、李商隐、杜牧、纳兰性德、马致远、陆游等人次之。单以句论,贺铸此愁,可追李后主“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”之句。
    廿三、周邦彦《苏幕遮 燎沉香》:“叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举。”王国维先生评道:“此真能得荷之神理者。”权且不说神理,但见字句圆润,意象玲珑,足以千古,至于神理,盖只可意会,不可言传。情景如梦,语出天然,意境空灵,毫无雕饰,虚实变幻,风情万种。
    廿四、于荷之意境之描写盖古今难出其右,杨万里:“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”王昌龄:“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”李商隐:“唯有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真。”李白:“荷花娇欲语,愁杀荡舟人”等人之意境皆不及美成也。
    廿五、诗性之道源于天性,后于兴趣。思维之想象亦非孤立也,乃人之于自然借手法而为之造也。
    廿六、人人笔下有灵感,思维之中见高低,悟难悟之性如在胸中,状难状之境如在眼前,腹有诗书气自华,文有境界格自高。
    廿七、诗性与百家万物之学相连,乃人类最初之智慧。诗性之美,宛如人性之美,亦如智慧之美也。
    廿八、吾以为,以文论,诗性有三美:一曰辞藻之美,二曰音韵之美,三曰意境之美。
    廿九、辞藻之美,重雕饰,轻自然,兴趣雅正,天性大乘。百爵而不腻也。藻华如衣,辞丽如貌,美而不落俗套。言中有色,意象生辉。
    三十、屈原、司马相如、曹植、谢灵运、陶渊明、王维、李商隐、王勃、李贺、温庭筠、柳永、秦观、姜夔、周邦彦、晏几道、蒋捷、王实甫、白朴、汤显祖、纳兰性德、仓央嘉措、苏曼殊、徐志摩、毛泽东等人最有风采,辞藻优美,格调清丽,文章高雅,不落窠臼。
    三一、秦观为大乘,《淮海集》含蓄隐丽,发露有余,温文尔雅,婉约如玉。试问“有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晚枝。”“金风玉露一相逢,便胜却人间无数。”“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。”“微波澄不动,冷浸一天星。”“山抹微云,连天芳草。”孰可比也?
    三二、音韵之美,重和谐,轻感性,兴趣浓厚,音韵悠远。温柔细腻,婉转如歌。象以音韵入灵感,情与思维共发声。有节奏,有律感。
    三三、司马相如、李白、杜甫、李商隐、杜牧、温庭筠、苏轼、李煜、冯延己、张若虚、柳永、李清照、秦观、姜夔、蒋捷、王实甫、杨慎、曹雪芹等人最有风采。李商隐、柳永二者为上。
    三四、玉溪之美在和谐,韵与心通,情与意和,音色清新,律出高格,“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。”“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”等句最有律感。
    三五、屯田之美在自然,音神并茂,天性使然,俚词俗语,慢调乐律,意象和韵,风月之声,浪漫如约,人间婉歌。“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。”“草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。”“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”“系我一生心,负你千行泪。”“三秋桂子,十里荷花。”等句最为音乐。
    三六、意境之美,重天性,轻兴趣,灵感之光,既入乎其内,又出乎其外。天性使然,美不在言,而在意境。有我无我,皆凭诗性。
    三七、屈原、曹植、李白、杜甫、白居易、王维、孟浩然、杜牧、李商隐、李贺、温庭筠、苏轼、辛弃疾、陆游、李清照、冯延己、李煜、柳永、纳兰性德等人最为杰出。
    三八、李白、苏轼二者为上。千古绝吟太白诗,大江东去学士词,二者为诗词之冠。太白纯以飘逸胜,大千之境,上古之文,意境宏美,浪漫天成。东坡纯以豪迈胜,万世之表,天地之词,意境恢弘,豪放不羁。
    三九、二者之风格,后世之人多有学之,然鲜有成者,盖因天性、兴趣皆不足矣。放眼千古,陆游、纳兰性德各得二者七分,温庭筠、刘禹锡各得太白七分,辛弃疾得东坡七分。
    四十、吾观诗性,屈原之文,血性也;曹植之文,骨性也;柳永之文,情性也;秦观之文,女性也;温庭筠之文,灵性也;辛弃疾之文,豪性也;李清照之文,才性也;李煜之文,天性也;李白之文,仙性也;苏轼之文,神性也。
诗情

    一、情者,七情也,吸阴气而有欲者也,有从心之效,乃人之于万物而生之情。七情者,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,乃人之天性,自然流之,皆是良知,不分善恶。
    二、诗情,乃诗者内心之欲与万物共生之感受。情为人所有,无情不为人,情乃诗之根,有情则诗活,无情则无味,无味则诗死。情真则意实,情善则意高,情美则意远。故诗情唯“真”、“善”、“美”也。
    三、诗道之所在,必着于情。“愿得一人心,白首不分离。”情真也,有实感;“自信人生二百年,会当水击三千里。”情善也,有高感;“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”情美也,有远感。
    四、“真”、“善”、“美”必着于情方可有色彩,有色彩方可有兴趣,然兴趣之表现乃为人欲也。欲之表谓之情,欲之深谓之志。故而诗情之表现有二:一曰抒情,二曰言志。
    五、抒情,乃诗者借外来之景,通过表现手法,寓情于景,以表内心之情绪;言志,乃诗者借象征之物,通过物象表明心迹,亦或人生态度。此二者之别在于借与表之中,所借景为自然之景,所借物为象征之物,此为二者之一别也;所表情绪为人之七情,所表志为人之欲,此为二者之又一别也。二者皆将主观之“意”与客观之“象”完美结合,生出意象,情动于中而形于言。
    六、抒情、言志,全在诗者之道中。“相思相见知何日,此时此夜难为情。”“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。”“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。”抒情也;“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”“了却君王天下事,赢得生前身后名”言志也。
    七、抒情,重在性格,乃意识审美之改造,属内心之物,为人与社会之辩证统一,亦是自由释放与审美创造之统一。有表意与表理之别,表意重在释情感,表理重在阐道理,故一宏美,一高远也。
    八、“帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。流水落花春去也,天山人间。”表意也;“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。”表理也。
    九、表意有现实性与理想性之别,现实性重在生活情趣,生动自然,不加雕饰;理想性重在人世情感,以感性为主,凭感觉而生。
    十、“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。”“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。”“鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”现实性也;“无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断,理还乱,是离愁。别是一番滋味在心头。”“梳洗罢,独倚望江楼。过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。肠断白频洲。”“彩袖殷勤捧玉钟,当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。 从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。”理想性也。
    十一、表理,即借事说理,有直接性与间接性之别。直接性,开门见山,单刀直入,直表情意;间接性,曲意而来,道于逻辑,理寓事中。
    十二、“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”“天生我材必有用,千金散尽还复来。”“凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯。”“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。”“夕阳无限好,只是近黄昏。”直接性也。“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”“问渠那得清如许,为有源头活水来。”“纸上得来终觉浅。绝知此事要躬行。”“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”“坐地日行八万里,巡天遥看一千河。”间接性也。
    十三、言志,重在精神,人皆有志,志分品格,夫志当存高远。诸葛亮曰:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”今视之,此真乃志之神理也。志,人生之方向也,有大气、振奋、鼓舞之力。
    十四、观文章之志,可窥人之心境,窥人之心境,可阔自身之眼界。眼界宽,则阅历广;阅历广,则心境大;心境大,则品格高。品格最受环境、阅历、天性等限之,夫言志当以自身为立,处环境而发心声,不宜以区区而废也,方得始终。
    十五、志以境状分,境状分品格。故有相思、忧怨、悲壮、欢愉、优美等境状,亦有高远、淡泊、兴趣、性情等品格。志入境则出品格,品格之中可论境状之大小、高低、深浅、有无、虚实等,凡所论句,皆是兴趣也。
    十六、“捐躯赴国难,视死忽如归。”悲壮也;“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。”忧怨也;“忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。”优美也。
    十七、“亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔。”忠贞高洁,此乃屈原之志也;“会当凌绝顶,一览众山小。”卓然独立,兼济天下,俯视一切,此乃杜甫之志也;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”以天下为己任,此乃范仲淹之志也;“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”鞠躬尽瘁,此乃鲁迅之志也;前者皆为高远之志。
    十八、“契阔死生君莫问,行云流水一孤僧。”我行我素,全无顾忌,此乃苏曼殊之志也;“任作白衣卿相,风前月下填词。”不为浮名,只为风月,此乃柳永之志也;二者皆为性情之志。
    十九、“采菊东篱下,悠然见南山。”恬适闲淡,热爱自然,此乃陶渊明之志也;“行至水穷处,坐看云起时。”空灵之境,悠然自得,此乃王维之志也;二者皆为淡泊之志。
    廿十、情与性合,则见性情,屈原、曹植、李白是一类;温庭筠、柳永、纳兰性德是一类;苏轼、辛弃疾、陆游是一类;李煜、李清照、晏几道是一类;情与意合,则见情意,可谓是诗情画意,陶渊明、王维、孟浩然是一类;鲍照、谢眺、谢灵运是一类;白居易、刘禹锡、元稹是一类;秦观、姜夔、蒋捷是一类。
    廿一、屈原之情在苍生之中,故而有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”之句。
    廿二、秦观之情在风月之中,人虽未在风月之场,却尽得风月之韵,可与风月之子柳永相媲美也,二者可谓是风月词之主。姜夔之词稍逊也,其文章在淡泊与风月之间游离,本是性情中人,终被入仕之思维误也。
    廿三、李煜之情在忧愁之中,故而有“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”之句。
    廿四、李清照之情在闺阁之中,故而有“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头”之句。
    廿五、温庭筠之情在相思之中,故而有“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知”之句。
    廿六、李商隐之情在爱情之中,故而有“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”之句。
    廿七、晏几道之情在暗恋之中,故而有“从别后,忆相逢,几回魂梦与君同”之句。
    廿八、曹操之情在天下之中,故而有“周公吐哺,天下归心”之句。
    廿九、白居易之情在岁月之中,故而有“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”之句。
    三十、杜牧之情在历史之中,故而有“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”之句。
    三一、杜甫之情在人生之中,故而有“人生交契无老少,论交何必先同调”之句。
    三二、苏轼之情在神游之中,故而有“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”之句。
    三三、李白之情在太虚之中,故而有“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”之句。
    三四、写诗贵以入情,最忌无病呻吟。呻吟之文,虽有情在,然着实是伤害也。文章离诗本意,则不能以诗论。当今诗者百万,乱体之文群生,例如梨花等体,实乃荼毒也。
    三五、诗单以情言,不必争高低。“池塘生春草”无不若“人生若只如初见”,“燕山月似钩”无不若“天下谁人不识君”,“不信比来长下泪,开箱验取石榴裙”无不若“芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥”耶!
    三六、诗道之情,贵在用情,用情则诗文必然真善美。《诗蒹葭》篇,最得国人之风情也。


诗意


    一、诗情源于诗性,又高于诗性;诗意源于诗情,又高于诗情;诗意,乃诗性与诗情之升华也,灵感捕之犹不及,言语雕之却晦涩。
    二、诗意,有意象与意境之别。象与境虽皆为客观之物,然境之意于广度与深度中要高于象之意,境乃象之升华也。故诗意之道乃意境也。
    三、意境者,乃物与情交融而生,为人之心境、审美、形神所创之艺术,有有无、虚实、深浅、大小之别。意者,主观之意,为情与理之统一,乃人之于现实与理想之表达;境者,客观之境,为形与神之统一,乃人之于具体与抽象之表达。
    四、意境者,诗之美学也,有沉郁、雄浑、悲壮、恬淡、自然、忧怨、宏美、凄凉、高旷之境。情理之中,形神之内,互渗互限,生出“意境”,二者为辩证统一之关系也。意境之状,情景交融,虚实相生,空间之物,生于意外,蕴于象内,自然律动,韵味无穷。
    五、意之情与境之形生出意象之空间,意象之空间乃意境有无之辨也。“竹喧归浣女,莲动下渔舟。”有意象之空间,谓之有意境。“单车欲问边,属国过居延”。无意象之空间,谓之无意境。
    六、有意境,人之于情形之外言之;无意境,人之于情或形之内言之;故而一优美,一浅俗也。
    七、诗之意境,须入乎其内,又出乎其外;入乎其内故可写之,出乎其外故可观之;入乎其内则有精神,出乎其外则有意境。人之于意境中游走,恍若置身其中,或与诗者同在,故能同风月交欢,与花草共哀伤。“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”“人闲桂花落,夜静春山空。”是也。
    八、古典诗之中,有意境之句繁也,盖前人多以此为要,故能成其美。新诗之中,多无此要,而以随性为主,缺此境,故而少美文。
    九、意境有虚实,意之情与境之神生出意象之虚实,虚实为人之主客观之感,主观与客观乃意境虚实之辨也。主观之思维多造虚境,客观之思维多造实境。王国维《人间词话》:“客观之诗人,不可不多阅世,阅世愈深,则材料愈丰富、愈变化,《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人,不必多阅世,阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也。”吾以为此论甚是妙也。
    十、境之虚实,全在诗者之性中。一切文学作品,其素材必取之于自然,然自然之物,互联互限,故理想家必遗其限制关系,“醉后不知天在水,满船清梦压星河。”是也。然理想家所造之意境,又必合乎自然,故理想家亦是现实家也。
    十一、“女娲炼石补天出,石破天惊逗秋雨。”虚境也;“细雨鱼儿出,微风燕子斜”实境也。
    十二、意境之虚实,亦乃情景之虚实。人之思维所创之艺术,能为人之主观而感者为虚境,虚境者,见于言外。能为人之客观而触者为实境,实境者,如在眼前。
    十三、意境有深浅,不以异论是非。意之理与境之形生出意象之格局,格局乃意境深浅之辨也。格局之深,乃谓意境之深;格局之浅,乃谓意境之浅。
    十四、同是送别诗,王维之“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”犹不及王勃之“海内存知己,天涯若比邻”有意境,王勃之心境更为豁达;然王勃之句较高适之“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”之句,亦有浅薄之感,仲武之句更有格局。
    十五、同是写离恨,纳兰性德之“欲将离恨寻郎说,待得郎来恨却休”不及辛弃疾之“若教眼底无离恨,不信人间有白头”意境深;稼轩之离恨更具形象之感;然稼轩之句较李煜之“离恨恰如春草,更行更远还生”之句,亦有不及也,后主之离恨则更显深远,更具格局。
    十六、同是言情,元稹之“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”犹不及秦观之“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,然少游之句犹不及七变之“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,三句皆是言情名句,非一般者而可为之,然比之,一者隐晦,二者坚贞,三者断肠。
    十七、同是相思句,李商隐之“直道相思了无益,未妨惆怅是清狂”不及白居易之“相恨不如潮有信,相思始觉海非深”。玉溪之相思成了惆怅之疾,乐天之相思则比海深,然乐天之意境犹不及晏殊之“天涯地角有穷时,只有相思无尽处”之句,同叔之相思已遍布天涯地角。然同叔之句又不及温庭筠之“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知”之句,飞卿之相思已深入骨髓,悟之更有深意,更入格局。
    十八、深浅只合同类言之,不宜与异类而论,相较只合与同物对比,方有深浅之别。
    十九、文章非句也,而乃意也,唯有立意,方能造境。意境之表达,创造之深浅,行文之神畅,可以意冥,难以境状,不着一字,方尽得风流也。
    廿十、意境之深浅,当与情景相配。格局之观,亦宜与形理相和。唯此,文章方可升华。否之,则有貌合神离之感。文章之神,意境之道,关在此要。古今之中,能将此道合理运用之人,可谓豪杰之士也。
    廿一、观王维、温庭筠、李煜、秦观、李清照之文,非一篇不无意境也。
    廿二、意境有大小,不以是论高低。意之理与境之神生出意象之境状,境状之大,乃谓意境之大;境状之小,乃谓意境之小。
    廿三、同是言黄河,刘禹锡之“九曲黄河万里沙”,高适之“黄河远上白云间”,李白之“黄河之水天上来”,依次观之,境状由小及大,气象由低到高,太白之句象胜宏大。
    廿四、同是言雪花,李白之“燕山雪花大如席”,岑参之“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,二者皆是言雪之大境状,太白以气象胜,岑参以气质胜,二者之外未有可及者也。
    廿五、同是言边塞,齐已之“草上孤城白,沙翻大漠黄”犹不及李贺之“大漠沙如雪,燕山月似钩”,然长吉之句犹不及王维之“大漠孤烟直,长河落日圆”,摩诘之意境,宽广无垠,辽阔宏美,如人在画中,江山在眼前,意境之大,可谓旷古绝唱。
    廿六、意境之大小,全在境状之中,意之理与境之神二者兼备,方可出境状,境状之大小源自诗者之气质也。
    廿七、意境之作,其情必赏心悦目,其物必开人眼界。其文章必意境自然,清鲜脱俗,毫无扭捏效颦之姿态。情理之升华可谓情境,形神之升华可谓物镜,二者统一于意境,升华者可至境界。诗道便是如此。如以此道置古今作品之中,可知文章之成败得失也。
    廿八、意境之源流,《诗经》至唐宋间,愈发浓厚,元至今时,愈发淡薄。何以致如此,吾以为,修诗道之人,愈发寡也。
    廿九、意静千秋云,境动万古松。藏之渺一粟,挥之天地宏。意境之本质,乃生命也,生命之美,在于人心,人心虽小,然可乘宇宙。诗者之心便是如此,可传千古之情,可造灵性之境,可状宇宙之象,可与万物共生长。




诗境


    一、诗境者,诗之环境也,源于诗意之意境,乃意境之升华也。境界者,觉悟、修养也,乃人之于世界之修为,属自然之性,受经历、悟性之限,有有无、虚实、大小、高低之分。
    二、王国维之《人间词话》于境界之论可谓极限也,盖百年之中难出其二。然先生之文只述诗中最精妙之部分,以评为主,论道精妙,要害全出,乃诗论之明珠也。
    三、吾之文以叙为主,从古至今,从源至尾,发诗道之所在,以明世人诗之法律也。
    四、《人间词话》于“造境、写境,理想、写实,有我之境、无我之境,主观之诗人、客观之诗人,人生三大境界”之论可谓独也,盖将境界之面目全以示人,阐评独到,可谓诗论之圭臬,吾不再累赘也。
    五、吾以为诗境之成有四,曰源于诗性,乃境界之根也;曰发于诗情,乃境界之身也;曰拈于诗意,乃境界之容也;曰和于诗韵,乃境界之魂也;无此四者,无有境界之说。境界之由来,乃诗者于四因之修为,修为愈高,则境界愈发宏美也。
    六、凡所境界,皆是修为之为,人之悟性源于诗性,诗性一来则天性、兴趣必注于其中,使人之精神如焕,发人之情感如初,此番境状最为天真。性使之然,盖如催化之剂,加速人之灵感,以为活泉之用。
    七、凡所情境,皆因情而动,一切情源于物,发于心,融合而成感。感受之状,比若目之怡神,耳之悦声,能表天地之喜怒,能抒日月之忧欢,与万物共呼吸,与灵魂共命运。凡所七情,皆可入境中,状情境。
    八、凡所物镜,皆源于意。意一出,则性情貌之,如人之精神,观之可见其人,读之可念其心,悟之可知其容颜。想其所想,悟其所悟,人生大谛,百世哲理,千古文章,言抒讽喻,意如天马,骋驰自由。若达境,必着于意,意不达,则境界不出也。
    九、凡所境界,皆和于韵。韵之谐,如自然之法律,放之亦限之。放之则有空间,限之则有方圆。诗非俗物也,而乃美学也。无韵不成诗,无诗不和韵。韵之要,在入、在换、在和,此三要,为境界之魂也。
    十、性情之中,真假有分。若无“真”“善”“美”之思维,真情实感之流露,又何来境界一说?故境界有无,全在“诗性”、“诗情”的真与不真之中。性情真则有境界,性情假则无境界。“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”有境界也。“方宅十余亩,草屋八九间。”无境界也
    十一、境界之中,虚实有别。自然之序,顺其诗心,实来不空,虚尽不穷。以物观物,不知何者为我,何者为物,犹入无我之境,自然实在,于静中得之,能以状辨,能以境分,直见本色,谓之实境,“一水护田将绿绕,两山排闼送青来。”“呢喃飞燕子,沙暖睡鸳鸯。”实境也。以我观物,物着我之色彩,自然不然,犹入有我之境,境中情景,多生变化,于动之静时得之,能感之,能动之,能随七情而生意念,能同万物而染情绪,境中有虚幻之颜色,谓之虚境,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”“多情只有春庭月,犹为离人照落花。”虚境也。
    十二、境界之中,大小有隔。始于诗性,终于诗道,隔之则小,不隔则大。然何谓隔也?隔者,犹如水中望月,雾里看花,意境虽美,但却遗憾,终不见本色。本色不露,意犹未尽,非言辞而穷也,乃人之修为未至也。修为不至,则有意难言,有境难破,恨而收场,终而不进也。“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”于咏梅而言,林逋之句,澄澹高逸,言尽旨远,超凡脱俗,境照传神,此为不隔也。“念尔零落逐寒风,徒有霜华无霜质。”鲍照之句,虽有意境,然境界却未上,徒于表面,隔于格下,收于底色,终是恨之。
    十三、境界之中,高低有辨。辨者,唯格局可为之。格局者,人之觉悟、修养也,大到宇宙世界,广到思想精神,与诗之“性”、“情”、“意”紧抱,与人之“眼界”、“经历”、“修为”相随。格局高之,则自出高格,自有名句;格局低之,虽有名言,然难出高格。“江山如此多娇,引无数英雄尽折腰。惜秦皇汉武,略输文采。唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。”毛泽东之诗,无不具高格之品,故而宏美大观。“闲居少邻并,草径入荒园。鸟宿池边树, 僧敲月下门。过桥分野色, 移石动云根。暂去还来此, 幽期不负言。”贾岛一生,苦吟入魔,执拗于言辞对仗之中,少于社会之客观观察,格局自然难上青云,徒于地表浮事,终困于格局之下,故而荒凉凄苦。
    十四、境界有九态,曰宏美,曰古意,曰自然,曰诡谲,曰长情,曰雄浑,曰飘逸,曰悲沉,曰凄婉,皆由人之性而来。入情神,注物魂,开境界,出高格是也。古今诗文之中,此番意象最为常见,然于高格之中,此番境界少有人至。故为诗者,当必有格局之观,犹以高格为要,勤学苦练,方许可成时代之豪杰,引领风骚。
    十五、宏美之境界,吾以为苏子瞻为上。“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。 故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。 乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。 江山如画,一时多少豪杰。”境界宏大,意境优美,宛如一幅千古画,英雄尽现。
    十六、古意之境界,吾以为杜牧、李商隐、刘禹锡、张可久为上。“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”“向晚意不适,驱车登古原。夕阳无限好,只是近黄昏。”“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”“阿房舞殿翻罗袖,金谷名园起玉楼,隋堤古柳缆龙舟。不堪回首,东风还又,野花开暮春时候。美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山,将军空老玉门关。伤心秦汉,生民涂炭,读书人一声长叹。”此番意境,知人论世,以意逆志,苍劲有感。
    十七、自然之境界,吾以为陶渊明、王维、孟浩然为上。“结庐在人境,
而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。”“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。”此番意境,色彩雅淡,意境幽深,闲适淡泊,自然细腻。三者中,王维为上,苏子曰“味摩诘之诗,诗中有画”,境界高超,独树一帜。
    十八、境界之诡谲,吾以为李贺为上。“吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。”想象奇绝,辞采诡丽,变幻缤纷,仿佛游走于神鬼之中。
    十九、境界之长情,吾以为白居易、温庭筠、柳永、秦观、姜夔、纳兰性德、晏几道为上。“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。”“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”“人间久别不成悲,两地沉吟各自知。”“人生若只如初见,何事秋风悲画扇。”“今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。”此番意境,内心流露,尤是动情,有时代之旋律感。万千诗文,此类可占半壁。
    廿十、境界之雄浑,吾以为高适、岑参、辛弃疾为上。“借问梅花何处落,风吹一夜满关山。”“一生大笑能几回?平沙万里绝人烟。”“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!”此番意境,视野广阔,气象恢弘,平直雄放,狂怪叫嚣。
    廿一、境界之飘逸,吾以为李白为上。“君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。”诗色彩绚,奇幻奔放,想象灵动,自我流泻。
    廿二、境界之悲沉,吾以为杜甫、李煜为上。“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”“春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”此番意境,含意深沉,用情真挚,文丽日月,悲沉力竭。
    廿三、境界之凄婉,吾以为李清照、晏殊为上。“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。”“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。”此番意境,构思深细,音律婉转,缜密和谐,语言清丽,柔婉圆润。
    廿四、动静之中全是境,主观客观都是界,有我无我皆是我。境界之中,可看人生。于修为而言,便可观世界,觉悟非常物,乃人之天性与经历共融之精华,不经一番苦练,不历人世沧海,难有千古之文。
    廿五、宇宙乾坤,憎爱悲喜,凝神注视,生命如灌,心境所至,祈合无间。但凡豪杰之士,必有常人不及之修为,每每境界,皆是人生一面,往往肉体已死,然精神长存,百世千世乃至万世而为师,便是境界之底色也。


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  2. 七律·玉门春风 等三首 投稿《诗刊》2022年“春天送你一首诗”特刊征稿活动   10 (1次)
  3. 咏月·四首  10 (1次)
  4. 楚天揽胜. 昙华林  10 (1次)
  5. 家国情怀  10 (1次)
  6. 家园圆又圆  5 (1次)
  7. 冬天的旋律,已经奏响  5 (1次)
  8. 黑色山羊  3 (1次)
  9. 美人儿  2 (1次)
  10. 忍耐  2 (2次)
  11. 美的律动  1 (1次)
  12. 青石板的记忆  1 (1次)
  1. 一个心里装满江山的人深情地望着黄河 (3首)  100 (1次)
  2. 自然教育志愿者  98 (2次)
  3. 老酒 .一起干杯吧  57 (4次)
  4. 楚天揽胜. 昙华林  55 (5次)
  5. 世间本无诗.明塘心得七首  52 (4次)
  6. 登华山二  44 (2次)
  7. 秋寂冬凝  30 (1次)
  8. 仙人山居(十二首)  24 (2次)
  9. 碧潺潺  21 (3次)
  10. 折枝篇  20 (1次)
  11. 七律·重游姑苏之盘门三景  20 (1次)
  12. 咏月·四首  20 (2次)
  13. 登高黄鹤楼  16 (1次)
  14. 家园圆又圆  15 (5次)
  15. 爱之草  15 (1次)
  16. 独酌  13 (4次)
  17. 豫蓉蜀恋  12 (2次)
  18. 《七彩云天》  12 (3次)
  19. 沉思录.砂子颂  12 (1次)
  20. 青云助国昌  11 (1次)
  21. 秋思  11 (1次)
  22. 囚中仙  10 (1次)
  23. 乡南  10 (1次)
  24. 英烈颂·班定远  10 (1次)
  25. 靖西有个大龙潭  10 (1次)
  26. 七律 初冬拾景  10 (1次)
  27. 四象  10 (1次)
  28. 攀峰  10 (1次)
  29. 小重山 黄昏曲  10 (1次)
  30. 消失的背篼又回来了  10 (1次)
  31. 远航的慧眼  10 (1次)
  32. 故乡和雪  10 (1次)
  33. 那棵树(外一首)  10 (1次)
  34. 融声响起  10 (1次)
  35. 七言绝句· 雪中梅  10 (1次)
  36. 渔家傲·人生遭逢  10 (1次)
  37. 心怀明月万般明朗  10 (1次)
  38. 误入深秋  10 (1次)
  39. 茅琼  10 (1次)
  40. 初心不改,童心永驻  10 (1次)
  41. 鲷鱼烧  10 (1次)
  42. 春雨如羞  10 (1次)
  43. 七律·玉门春风 等三首 投稿《诗刊》2022年“春天送你一首诗”特刊征稿活动   10 (1次)
  44. 多想轻敲你的窗  10 (1次)
  45. 早春(三首)  10 (1次)
  46. 南国入冬一场雨  10 (1次)
  47. 小雪  10 (1次)
  48. 立春(外二首)  10 (1次)
  49. 暖灯  10 (2次)
  50. 年轻的春天  10 (1次)
  1. 洗石头记  388 (2次)
  2. 七律•赴县市区督导巡察工作  233 (21次)
  3. 种在心里的粮食  160 (2次)
  4. 一颗原子学会了思考  150 (4次)
  5. 鞋底  135 (3次)
  6. 希望田野上的稻草人(外一首)  132 (6次)
  7. 钓鱼歌  125 (13次)
  8. 仙人山居(十二首)  108 (12次)
  9. 沉思录.砂子颂  102 (11次)
  10. 一个心里装满江山的人深情地望着黄河 (3首)  100 (1次)
  11. 过去  100 (1次)
  12. 南国入冬一场雨  88 (1次)
  13. 《戰疫》  82 (9次)
  14. 登高黄鹤楼  80 (5次)
  15. 童年记忆  78 (6次)
  16. 七律·驱车经楚地归滇川  71 (8次)
  17. 慢慢地  70 (3次)
  18. 相识多年  60 (2次)
  19. 家宴  51 (2次)
  20. 七律·致诗友包利群  50 (1次)
  21. 到鸳鸯谷,看自然起舞  50 (1次)
  22. 谒金门  50 (5次)
  23. 长调二十五阕  50 (1次)
  24. 我的额吉  50 (1次)
  25. 拯救人类的力量——  47 (5次)
  26. 白热化  40 (1次)
  27. 雪中长城  40 (5次)
  28. 七律四首  40 (4次)
  29. 诉衷情 * 云伴月  40 (3次)
  30. 女人  40 (1次)
  31. 鄂北行.咏花寄友(11首)  37 (6次)
  32. 沉思录 ——关于三农的思考  35 (4次)
  33. 思念  31 (3次)
  34. 秋寂冬凝  30 (1次)
  35. 橘子熟了  30 (1次)
  36. 想用一杯酒灌醉自己(原标题:酒精)  30 (1次)
  37. 望江南·秋虫咽  30 (1次)
  38. 还至本处  30 (2次)
  39. 重阳节抒怀  30 (3次)
  40. 残红秋  30 (1次)
  41. 忧郁  30 (1次)
  42. 人间四月天  30 (2次)
  43. 问“年”  25 (3次)
  44. 楚天丰碑  25 (3次)
  45. 七律感怀五首  25 (2次)
  46. 自题小像  22 (5次)
  47. 我把秋天送给你  21 (5次)
  48. 犯错  20 (1次)
  49. 临江仙·雪·01·02首  20 (1次)
  50. 《游湄江四景》  20 (2次)
  1. 我站在出站口等你  3882 (300次)
  2. 我们的名字叫应急  2995 (14次)
  3. 游武功山  2281 (25次)
  4. 人  2267 (15次)
  5. 赣江之晨  1720 (573次)
  6. 初冬,街头那一抹红  1618 (36次)
  7. 诗的语言  1560 (11次)
  8. 泸州请柬  1349 (86次)
  9. 花开富贵君子兰  1220 (4次)
  10. 上 就是战士  1207 (15次)
  11. 秋风破  1140 (6次)
  12. 你是我的诗歌和远方  1099 (29次)
  13. 无题  1090 (10次)
  14. 庚子故事  1015 (3次)
  15. 致橡树  1001 (3次)
  16. 时代变了  1000 (1次)
  17. 七绝·秋两首  1000 (1次)
  18. 塞翁吟 · 深圳  1000 (1次)
  19. 浅雪之吟  982 (17次)
  20. 《等思念把青春一口吞光》组诗  955 (25次)
  21. 人性的光辉  940 (10次)
  22. 惠安女子  888 (1次)
  23. 惠州 西湖 苏东坡  863 (28次)
  24. 山坡羊·纯  850 (12次)
  25. 宅家学诗记  822 (10次)
  26. 为疫情拐点的出现  810 (7次)
  27. 苏幕遮 * 花都谢了你还不来  706 (4次)
  28. 祖国啊我亲爱的祖国  676 (2次)
  29. 夕阳中的武士与仙子  666 (1次)
  30. 殷都  665 (18次)
  31. 人间一抹新绿  627 (153次)
  32. 茶之语  617 (8次)
  33. 山坡羊·晚曲  610 (6次)
  34. 城市化大潮中,我们都是主角  596 (76次)
  35. 我是中国人  574 (12次)
  36. 我接受世间一切飘零与灰烬  563 (10次)
  37. 空山无人  559 (20次)
  38. 每一片叶子,都不能掉落  553 (8次)
  39. 诗之福(写诗二十年,精选诗歌二十首)  542 (19次)
  40. 我在雪中成佛系列  535 (46次)
  41. 当  530 (86次)
  42. 岳父种下一棵树  526 (9次)
  43. 炊烟的味道(组诗)  519 (52次)
  44. 多好  516 (7次)
  45. 天下主流人民币  500 (3次)
  46. 渴望拐点  500 (2次)
  47. 卜文雅短诗一束  500 (1次)
  48. 乘着月光悄悄地看你  499 (19次)
  49. 登八镜台  470 (10次)
  50. 祭鹰(诗)  457 (37次)

诗讯热力榜

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  35. 诗歌维新:新时代,新媒体,新诗歌
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  38. 第303期“每日好诗”公开征集网友评论的公告
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  47. 第四届草堂诗歌奖获奖名单公布 娜夜摘夺“年度诗人大奖”
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  49. 让诗意无限接近、影响与改变我们的生活 |《散文诗》2022年征订启动
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  3. 清新旷达 笔底无尘 ——读温皓然古典诗词
  4. 同舟共济,以诗抗疫——全国抗疫诗歌征集启事
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  22. 首届“中华大德·源自德山”全球华语微诗大赛启事
  23. 2016中国诗坛实力诗人名录
  24. “秀水泱泱 红船领航” ——庆祝中国共产党百年华诞诗歌征稿启事
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  26. “四君子杯”诗酒文化与一带一路中华诗词征集活动启事
  27. 2019第六届“诗兴开封”国际诗歌大赛征稿启事
  28. 首届“中华诗词大奖赛”面向海内外隆重征稿
  29. 陶春文论集《品饮一滴词语之蜜倾泻的辉光》出版
  30. 庆祝中国共产党成立100周年主题征稿启事
  31. 恭贺广大网友新年快乐“暖家"诗歌征文迎春节
  32. “新时代歌咏”主题诗歌创作大赛征稿启事
  33. 中国诗歌网2015-2016年度十大好诗入围作品(现代诗)
  34. 第四届中国“刘伯温诗歌奖” 征稿启事
  35. 公告:中国诗歌网“每日好诗”评选相关事宜
  36. 90后诗选专栏
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  38. 赏析《不要温和地走进那个良夜》
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  40. “每日好诗创作谈”约稿启事
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  42. 第五届中国“刘伯温诗歌奖” 征稿启事
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  44. 我对意识流诗歌的几点粗浅看法
  45. “千年文脉,诗意枫桥”诗歌征稿启事
  46. 蓝帆:人生是一场美艳的伤痛
  47. “天降花雨·美在雨花”诗文大赛的征稿启事
  48. 吉狄马加:死神与我们的速度谁更快?
  49. 以现代诗歌实践探寻现代诗歌的本原
  50. 关于免费赠阅2017年全年《诗刊》的通知

诗人活跃榜

  1. af6yjrcb7m
  2. 高风长
  3. 巴陵胜暻湘瞞缘
  4. 淡看浮华
  5. 七折真人
  6. 郑爽
  7. 我为诗狂
  8. 刘湘龙
  9. 一尘居士
  10. 翡翠人生
  11. 明塘
  12. 含诗酒
  13. 周游0508
  14. 拥有大气之云
  15. 巴山忠哥
  16. 缪文
  17. af6yshzana
  18. 求石
  19. 冰海
  20. 孚斿
  21. 古原guyuan
  22. 冰雁1
  23. 孟扬
  24. 来早
  25. 袁东锦
  26. 北村旧人
  27. 远山寂寂
  28. 柯大侠
  29. 旗歌一一诗心依旧
  30. 未来7777777
  31. 晓章
  32. 沐泺
  33. 韩梅香
  34. 淡雅如水
  35. 季首
  36. 挺竹
  37. 楼夜雨
  38. 云海澎湃
  39. 牡寸
  40. 老艄公
  41. 网缘
  42. 一点春
  43. 宋行者
  44. 一览居士
  45. 蒋勇
  46. 南鸿
  47. 商帅
  48. af6yimzwym
  49. af6yi4nf64
  50. af6yurr6ei
  1. 禅七
  2. 成芝
  3. 象己
  4. 骆井
  5. 二分明月
  6. 翡翠人生
  7. 高风长
  8. 肖然
  9. 杨柳东风
  10. 李文学
  11. 一抹冷香
  12. 明塘
  13. 亦善
  14. 义泽贤
  15. 李英明
  16. 缪文
  17. 淡看浮华
  18. 韩志刚
  19. 历历在木
  20. 苗法强
  21. 贺军
  22. 李国献
  23. 北楓
  24. 林昌栋
  25. 魏淡
  26. 旗歌一一诗心依旧
  27. 细雨和风
  28. 董元奔古典情怀
  29. 党永锋
  30. 我书我心
  31. 梦香先生
  32. 棠城居士
  33. 一介布衣WcL5603
  34. 咸文
  35. 未来7777777
  36. 刘湘龙
  37. 刘占生
  38. 吉扎
  39. 朽田
  40. 八六三三
  41. 时子
  42. 福山牧羊人
  43. 漠之雁
  44. 周公男
  45. 小子治
  46. 仁心仁术
  47. 清闲居士
  48. 青山笑看人生
  49. 如是吾闻
  50. 西蜀散人甲
  1. 党风
  2. 钟愧傲
  3. 湖上吟
  4. 言诗凡
  5. 李文学
  6. 明塘
  7. 石西
  8. 薛忠平
  9. 阳光9185
  10. 静品茶香
  11. 王子信
  12. 罗代升
  13. 刘占生
  14. 大海潮涌
  15. 美丽草原
  16. 天正弘玉
  17. 阿Qiu
  18. 拾一居士
  19. 太史魏
  20. 党永锋
  21. 化雪
  22. 南山寻梦
  23. 梦香先生
  24. 水中月
  25. 周公男
  26. 梁宇广
  27. 勇士
  28. 王一12
  29. 千岭之松
  30. 高风长
  31. 愚乐
  32. 陌上空花
  33. 仁心仁术
  34. 陈运和
  35. 大老鲍
  36. 强宁良
  37. 斜阳辉
  38. 历历在木
  39. 刘齐
  40. 光曦畅想
  41. 贤阁白猫
  42. 晴之风
  43. 文军
  44. 朱建康
  45. 逸闲求阙
  46. 董贵新
  47. 青月舟
  48. 随桂琴
  49. 喆槑
  1. 龙山文士
  2. 柳絮飘飘
  3. 东篱园主
  4. 黄仲阳
  5. 沉吟至今
  6. 武立之
  7. 阿Qiu
  8. 志凌小子jealing
  9. 王泽民
  10. 言诗凡
  11. 奔腾
  12. 赜迩
  13. 韩梅香
  14. 一云吉亚
  15. 雪落天山
  16. 浮云广州
  17. 凭圆三哲
  18. 青山依旧
  19. 东方礼赞
  20. 太平王子
  21. 五岳丈人
  22. 胡昆彬
  23. 三耳
  24. 旅今
  25. 冀州诗怪
  26. 大海潮涌
  27. 浪漫人生东哥
  28. 俗子居人
  29. 郎咸勇
  30. 沐泺
  31. 李高生
  32. 邱田忠
  33. 习吉
  34. 张舒容
  35. 大秦
  36. 吴所畏
  37. 李忠奎
  38. 文耕
  39. 鑫仙
  40. 故园风雨
  41. 妙玄子
  42. 沂蒙山人赵磊
  43. 喆槑
  44. 覆冰
  45. 刘联军
  46. 胡溜
  47. 得钧
  48. 罗夫
  49. 君心似我心
  50. 百姓语