看了许多关于诗的看法，今天说几句知心话，望大家批评。[抱拳][抱拳][抱拳]

*****卜子托塔*****

1、其实诗写到一定程度后，是与万物相通的。诗也就没有技巧了，诗的随意性，普遍性，存在性便都有了。
2、也就是说，写诗本身就是一种存在，一种状态。从技巧到不技巧的这个过程需要诗者自己转过来，把自己置入自然状态，而不再突出自己，才是一个真正入门的诗者。他沉默，冷静，自然。像一株草一样有四季，有生、旺、病、死。
3、通常讲的诗眼，其实就是诗这个东西开个小窗让人瞧的。有的诗找不到诗眼，那么它或许就是一个整体，也或许就是一个残片。关键看它对周围是否有影响或者说吸引力，附着力。
4、诗的批判必须有，因为作为生物的存在，人目前是最高级的，对它的批判更像是一种引领，引领一种趋势，引领一种向前发展的动力，哪怕时而反复，也不能失去。人类本身就是在不断改革（有时候是革命）中走向文明。所谓文明程度和诗歌追求的程度大体是一致的。
5、最高文明应当是无你、无我、无他。诗境界亦是。
6、很多人谈到诗总喜欢刨根问祖，其实从中国文化发展的脉络看，哪一种说法都有依据，就跟人们喜欢看到万物竟相生长、而不喜欢万物调枯一样。诗是个怪东西，什么土壤都能长出来，看你怎么看待。
7、因为诗是精神范畴的，而物质是体现精神的，很多人违背这基本的规律，所以显薄，显贫。

2018-1-16

诗，这个怪东西①

——你越想捣碎它，它长得越完美;它长得越完美，你越想把它捣碎。
——它在人类活动当中，却偏偏想脱离人类。
——它就在你即将抓住它的瞬间逃跑了。
——如果非要给它维度，最好是天维、人维、地维。


诗，这个怪东西②

——世间万事万物以“势”入诗、以“气”入诗、以“象”入诗，以“主”“从”“合”之态入诗。即“主势”“从势”“合势”，“主气”“从气”“合气”，“主象”“从象”“合象”



诗，这个怪东西③

——诗之核。剥开文字外衣的一种抵达。
——用三分力剥，欣赏四分文字，体验五分抵达。
——势抵达。气抵达。象抵达。


诗。这个怪东西④

——用文字表述脑皮层的运动。既考验运动的力度，更考验文字的驾驭能力。
——要有文化，但要更会文化，从文字、图形、纹理内化出。达到文字能准确表述脑皮层的运动。
——即脑皮层文字、图形的运动
——诗的表现形式可以是图形、纹理或图案，甚至是一个立体图，多维图


诗。这个怪东西⑤
卜子托塔

——在诗写趋于成熟时，就是固步自封成熟时。越是有标签，越会给自己画界。
——陷阱有时是别人挖的，但更多的时候是自设的。
——精神枷锁永远比诗写更严峻！
——诗的脚步可不会等你，稍不留神就飞了，相应诗的势、气、象就会消失。


诗。这个怪东西⑥

——诗与远方是个错误搭配。诗可以洞见或洞不见，远方只能是远方。
——诗可以是散文式，小说式，寓言式……


诗。这个怪东西⑦

——文明在死亡面前不堪一击，诗大抵亦如此
——说穿了，诗还没有堪破死亡
——那么，死亡有势、气、象吗?我的回答是：有



诗。这个怪东⑧

——新诗有个不好的趋向，文字美越来越没有了，短诗能出现一两个能推敲的字已经不错了。用各种“白”的理由或“诗意”的理由抛弃文字美是错误的
——很多人喜欢“捂”诗，定向捂给某刊某纸媒，不好。一则说明诗写得少，二则说明并不是写得好，真正的好诗不问出处。
——诗人。修文，修身。我们的诗人越修越吝啬了，说老实话越修越见不得人了。
——3类好诗：类“参天古树、大地厚土、斧钺之金”等雄浑之诗；类“大海之水回湍涌泉金石”之诗;类“茅草引燃天火地火”之诗。

诗。这个怪东西⑨

——叙事诗的通病是把回车键删了就不是诗
——从势、气、象的角度来讲，叙事诗更容易体现
——目前成“气”的叙事诗很少很少，包括《诗刊》在内，达到“象”境界的我还是没有看到，所以叙事诗的潜力犹在。
——那么是否有长诗出来体现呢？只能拭目以待。


诗。这个怪东西⑩

——诗与诸子百家及宗教，后者往往体现统治者意志，为统治者所需所服务;而诗往往来自民间
——诗无定式，无定法，无定向（相）。诗，破陈推新。诗，做无限事，行无限路。


诗。这个怪东西11
 卜子托塔

——诗讲究驾驭力。一种是文字驾驭力，一种是认知驾驭力，两者须和谐统一。
——你认知一个点，诗就是一个点，你认知一个面，诗就是一个面，你认知一条线，诗就是一条线，你的认知立体，诗才可能立起来。
——你能看见一片天空，但不代表你能驾驭一片天空。
——很多诗停留在点、线、面的阶段，谈何立。
——我认为的好诗应至少是立起来的。立了才有“势”，有“气”，有“象”。



诗。这个怪东西12
 卜子托塔

——诗是由智力产生的符号，可用文字表述的分行。
——诗是一些“有意思”的分行。
——分行由作者写，有没有意思由读者分。
——这些有意思的东西即为诗意。
——诗意是诗的扩展，更不可捉摸。
——诗的先锋性即诗意的先锋性。
——词语的先锋性往往在口语中产生。现在有网络助推。
——诗人可以拓展语言文字的边界，但很难创造先锋词语。


诗。这个怪东西13
 卜子托塔

——诗的神性，说穿了就是诗的自然性。而不是许多人将天上的神大摇大摆下到人间。有段时间神在诗界真的火了，到处是神，便都不是神，山头多了就是平地。
——诗的神性语言，这个是新课题。至少不该是疯言痴语，也不是口语，更不是口水，也不是高大上的唬弄人的东西。这种语言既然让普通大众读得舒服，又能让所谓大家不得不心里叫惊。云南钟波的诗语应该有所表现，大家不妨可以读读。
——不是诗中人，焉发诗中语。这就是诗不同于其它文学体裁的根本。



诗。这个怪东西14

——诗的穿刺与封闭
——封闭得久了，我们总想通过穿刺发现新东西，发现人之未发现的东西。而往往我们把淤积当成了新东西，所以更多人穿刺，更多人沾沾自喜。新之所以新，是因为以前没有，而不是挖出些故事、刺出点淤积。
——诗需要封闭，更需要穿刺。就像人情封闭得久了就冷了，就没有了。而人们往往在封闭中以为冲到什么，封闭是热闹的，而穿刺需要冷静，需要凝成石，凝成铁，凝成针。而我的更多的人能凝成悬樑已不错了。
——当前，个人以为当穿刺语言。比如口语就应该体现地方特色，还有我多民族文化，有的只有口语没有文字，那么诗怎么表达？诗，可不仅仅是文字的表述。


诗。这个怪东西15
 卜子托塔

——过分强调技巧，很可能会被技巧绑架
——可以将一种或仅几种技巧发挥到极致
——无巧不成书，诗亦如此
——不论有情感写作还是无情感写作，都是为了扣人心弦
——“丧”诗歌不值得提倡


诗。这个怪东西16
卜子托塔

——最好不要轻易闯入
——会让人着魔，也会让人成魔
——就像门，你绞尽心尽力，却发现里面的人，不是在开门，就是在关门
——诗，是自话自说，自说自话。当然要你愿意。


诗。这个怪东西17
卜子托塔

——诗味，即诗的意味、趣味。
——唐 唐彦谦 《闻应德茂先离棠溪》诗：“苜蓿穷诗味，芭蕉醉墨痕。”
——清 马曰琯 《题拙樵上人小照》诗：“诗味禅心两无著，斜阳同看隔江峯。”
——目前很多诗咂摸不出味，特别是对一般读者来说，要么是看不懂，要么就是没有垢刮哩味。
——很多诗（特别是叙事诗）还不如中小学生的记叙文。
——有些诗被拔得很高，神样的诗文，神样的诗人。需知神也是在人间经历万般磨难而羽化登仙的。
——大众疾苦吗？疾苦。大众开悟吗？不开悟。物质至上的时代，诗能否成为精神慰籍之一呢？
——诗味在每一个触动心灵的文字上。
——破势，破气，破象。个人认为不应提倡。


诗。这个怪东西18

——诗。言，寺;言，土，寸。
——为什么诗字里有土字和寸字，说穿了诗意要“厚”，要有寸劲。要用寸劲写出厚重。
——而通常挑选好诗的标尺是在真的基础上出新。
——诗，唯新不败。
——中国现代诗应是突出汉字的独特性，即用寸劲写出厚重的语义来。

（草）


诗这个怪东西19
/卜子托塔

——是一种运动，且是一种极限运动
——目前呈多头趋势，呈分散立体扁平状，比如像仙人掌，得一片是一片[可怜][可怜][可怜]
——有一种现象叫“越老越新”，还有一种叫“越老越尊”
——网络时代，诗不应走向娱乐化


诗，这个怪东西20
/卜子托塔

——每一种花草树木都是一种人生
——每一面表皮都是一张脸皮
——每一种动物都植根于人性
——上天任由你想象，你在哪儿，诗在哪儿

（2019.10.05@20：58草）


诗，这个怪东西21
/卜子托塔

——诗，一旦产生“派”，就局限了。
——个人认为：诗歌本没什么流派，因为区分和所谓的代表才产生了一些所谓的称呼。在“流派”风行时，很少出现被大多数人接受的理论或者前瞻性的诗歌发展方向，不得不说是一种悲哀，这样的“流派”更多的作用只是“假沸现象”，不要也罢。我情愿看到理论派、语言派、内容派、方向派，也不愿看到这些低气压下煮出的夹生饭。目前，已是多得不敢食之，饥饿的诗人在精神上更是饥饿的。
——热闹的背后更是一种萧条，莫说读者不买账，诗人自己会买账吗？自产自销一条龙，自摸自感毁真身！
——这几条是2017年7月13日说的，2年多过去了，还是未曾改变[捂脸][捂脸][捂脸]

（2019.10.07@13：35）


诗，这个怪东西22
/卜子托塔

——人有人气，物有物气，诗亦有诗气
——文字是精神符号，它又是活的，故文字也有文气
——所以诗气至少包含人气、物气和文气
——诗气类似于人之呼吸之气，吐纳之气
——也类似于血流之气，物流之气
——大一点类似于星星相吸相斥之气、宇宙之气等
——当诗气没有人气、物气和文气之时才是真正的诗气

（2019.10.26@21：13）


诗，这个怪东西23
/卜子托塔

——诗，终究是在民间的
——诗，有时候越倡导越死
——诗，是自然的，越做作越死，越吹越死
——诗，是大众的，应当打问号
——诗归根结底不会被人愚弄，所以只有愚蠢的人去愚弄诗
——诗在物象当中，又游离于物象。当然人类的存在也是物象之一。

（2019.10.27@12：20）


诗，这个怪东西24
/卜子托塔

——一般地说，会写诗或分行的人称为诗人
——通俗地说，诗人是糊涂人、明白人，醉人、清醒人，痴人，癫人，乞人，狂人，寂人，黑白人，中间人，完人，残人等的统称
——狭义地说，诗与人一致的才称为诗人，也就是说人，诗合一的才是诗人
——诗人无高低，诗事乱纷呈。

（2019.10.27@18：39）


诗，这个怪东西25
/卜子托塔

——诗之痛快，不如说是诗之快痛
——面对信息如潮，绝大部分受众都是选择性障碍患者，做到快痛也不易
——我家小宝贝在接受疫苗接种时，看到护士快速将针头对准上臂肌注位，几乎是秒速，包括肌注，推药，拔针，小宝贝的反应是哭，几秒钟后就被妈妈转移了注意力，接着就笑了
——所以皮肉的庝痛远不及内心的疼痛，而诗对于有过相同层次疼痛的人，才能用快速刺激到，而对于没有相同层次疼痛或根本不知此痛的人，便是无感了
——但是这样的写作又是毫无意义的写作，作为诗又为什么要去刺痛它的受众呢
——所以谈诗之受众感受，没有意义，可探讨下诗之受众响应

（2019.11.01@22：20草）


诗，这个怪东西26
/卜子托塔

——诗人与诗的关系等同于孩童（或婴儿）与外界的关系
——诗技巧从来就是个假命题，主要用于“大人”的唬骗
——所谓大师也是假的，只是成人世界人与人之间的一种“伪善”现象
——好诗会找人，并借此人一张嘴一支笔出来
——好诗很难识别，或许就在身边，不要认为只要是诗人就能识别。往往第一位传播者才是真正的识别人，这个角色我愿意给诗评人
——诗是什么？诗是实里面最虚的影象

（2019.11.02@12：10）


诗，这个怪东西27
/卜子托塔

——凡不在“诗状态”中产生的分行都不叫诗，顶多算是诗习作。
——诗状态是指人在一种意识流或控制流中产生分行的状态。此时人处于走神、失神，有时是机械地重复某种肢体动作或浑浑噩噩当中，持续时间长短不一
——诗是在诗状态中记录下来的分行或清醒后凭记忆记录下来的分行。
——诗状态是产生诗的过程，不同于梦、幻、玄，也不同于入定，闭关等
——被诗相中的人是诗天才，而诗习作者只有通过不断练习，以期与诗相遇

（2019.11.03@12：36草）


诗，这个怪东西28
/卜子托塔

——诗无过，人有过
——诗在烬中生，又将进入烬
——目前，中国现代诗百年之争都是形式之争，这样没用，反倒伤了诗气。即产生诗之势的条件已破坏，故诗之气，之象还谈不上
——中国现代诗走向恬淡，安静也或许是个错误方向
——下个过程我希望看到的是诗意之驳，灵肉驳，物我驳，物人驳，小同大同驳等

（2019.11.03@22：20草）

诗，这个怪东西29
/卜子托塔

——诗，应摒弃虚无主义和功利主义
——由于准备不足，当前的全民叙事有变成全民记事的倾向
——由于沉淀不足，现代诗目前的商用性将在较长一段时间内接受质疑或批判
——目前现代诗的自由性已挣脱了形式的束缚，内在韵已基本得到公认
——建议文学体裁直接用“现代诗”，而不是“诗歌（现代诗）”

（2019.11.09@12：05草）


诗，这个怪东西30
/卜子托塔

——诗之内韵至少包含两种气韵，诗文流动气韵和诗意抵达气韵
——前者如刀、斧，雷、电等，后者则为成象
——两者在时刻上可能一致，也可能不一致
——两气韵相辅相成，不可或一
——良好的气韵让人产生共鸣
——气韵无法占为已有，即无法抄袭

（2019.11.10@16：06草）



湖拮，网名卜子托塔，诗歌实践者，江西人。中国电力作家协会会员，江西省作家协会会员。作品散见《诗潮》《绿风》《北斗诗刊》《浙江诗人》《天津诗人》《中国诗影响》《流派》《山东诗歌》等，入选多种诗歌选本。出版诗集《光阴深处一根骨头在奔跑》《向阳花开》《沧浪海昏》（长篇叙事诗，合著）。获奖若干。