浅谈律诗“五感”
作者:世华 2021年10月20日 16:56
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浅谈律诗“五感”
王世华
史料表明,唐初以后,律诗格律已定型,可谓之五定:篇有定句(除排律外),每首四联八句(十句以上者称为排律);句有定字,每句字数必须相同,五律全首共40字,七律全首共56字,还有六律,但不常见;韵有定位(押韵位置固定),二、四、六句押韵,首句可押韵,也可不押韵;字有定声(诗中各字的平仄声调固定),对句必须“粘对”,即平对仄,仄对平,粘句则相反;联有定对,律诗中间两联必须对仗,首句可对可不对。对于律诗的这些基本要求,以有共识,以成通式。不作赘述。
下面着重就律诗的情、动、画、乐、雅等五感,谈点粗浅感受,与初学者交流。
一、情感
作诗是诗人主观对客观的反映,是意识即精神范畴。唯物辩证法告诉我们,物质决定意识,认识来源于实践。心理学指出,所谓情感即心情感动。是人受外界刺激而产生的心理反应,如喜、怒、悲、恐、爱、憎等。构思是思维地运动,写诗是人的劳动之一,同样读诗也是思想感情的触碰。特别是创作诗歌是人有目的运动之态,而不是关在书斋中苦思㝠想,闭门造车,矫柔造作,更不是无病呻吟,无感而作。
作诗是人的文学创作行为,是个体外在可观察的结果,我们经常说某某人诗写得好,就是指这个诗人思想、意志、情感的诗意化。为此,研究诗人的个体行为,要看他背后的心理活动,这就是说“知、情、意”原理这一人类心理活动的三种基本形式在诗人身上的体现。
在心理学理论中,“知”指的是认知、观念,认知包括感知觉、意识和注意、记忆、思维,整个是一个逐步上升逐步整合的过程。人的认知和观念,有的是正确的、合理的,有的是不正确的、不合理的。反映到作诗上正确与否亦如此。
“情”指的是情绪、情感,情绪和情感是由独特的主观体验、外部表现、生理唤醒等三成分组成。人的情绪有正性的、有负性的。对诗歌的创作影响很大。
“意”指的是意志。意志是决定达到某种目的而产生的心理状态,往往由语言和行动表现出来”。人的意志品质也各有不同,意志的本质就是人对于自身行为关系的主观反映。每个诗人对客观世界形成的反映,创作出来的诗 ,因创作的意志不同,作品自然不同。
“行”指的是行为,对诗人而言,即为具体作诗行为。
不妨看看杜甫《登高》时的心理活动。据记载,有一天杜甫独自登上夔州白帝城外的高台,登高临眺,百感交集。望中所见,激起意中所触;萧瑟的秋江景色,引发了他身世飘零的感慨,触动了他老病孤愁的悲哀。于是,就有了这首被誉为“七律之冠”的《登高》了。
综上所述 ,作诗之前的知、情、意是作诗的前提功课,必须引起诗人的高度重视,方可创作出文情并茂的作品。
二、动感
世界上万事万物“动”是永恒的,绝对的,静是暂时的,相对的。诗歌也是如此,反映的是事物、社会、人本身的运动变化,也谓之意境、意象。写作的过程就是情感变化升华的过程,思维运动的过程,由认知,产生情感,想象与书写转化的过程。这是从认识论的角度讲的。就一首诗的字、词、句、对、首而言,亦是如此。字用动词,句有动态,对作动对,首展动感。我们还是以《登高》中的动感为例:前四句“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”都在动态之中,尤后三字最为甚。后四句抒情,则有纵的时间的着笔,写“常做客”的追忆;也有横的空间的落墨,写“万里”行程后的“独登台”。从一生飘泊,写到余魂残骨的飘零,全都呈现动态。故此,我们可以这样说,一动就活,好像意在脑海中活动,在空间里运动,在纸上跳跃,活灵活现,给“死”字赋予了鲜活的生命力!所以王力先生说:炼句,常常是炼字。炼字往往也就是炼动词!例如:“晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。”“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”“烟雨莽苍苍,龟蛇锁大江。”“红旗漫卷西风。”上述句中的“随”“抱”“溅”“惊”“锁”“卷”等关键字都是反复地“推”与“敲”的结果。
三、画感
画有诗韵,诗有画感,这是从古至今文人雅士追求的目标。王维《山居秋暝》:“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。”就是一幅美丽动人的画面。不单单王维的山水诗“诗中有画,画中有诗”。我国很多古诗词都特别有画面感,读起来似乎可以身临其境地看到美景。
一首诗由若干画面构成一幅画卷。古人笔下的诗词,仿佛是带着灵性的,寥寥几笔,便可勾勒出一副绚丽多姿、气象万千的美丽图画。李白《望庐山瀑布》:“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”不就是山水宇宙画。
综上所述,诗者在写、吟诗时,要有多维空间的立体想象能力,进入画境,以增强诗的画面感,把一幅幅五颜六色,七彩缤纷的画卷呈献给读者。
四、乐感
诗,歌也。歌,乐也。所谓乐感,即音乐感。研究表明,民歌早于文字而出现,更早于诗岀现,也就是说先有歌,后有诗,但二者之间又有密不可分的源原,诗来源于韵语歌。韵语即有韵音的口语,加之古人诵读与唱歌差别无几,直至上世纪三四十年代背诵方式还是如此。
王力先生说,诗写下来不是为了看的,而是为了“吟”的。古人所谓“吟”,与今天所谓朗诵差不多。因此,诗和声律就发生了极其密切的关系。诗词的格律主要就是声律,而所谓声律只有两个方面:第一是韵,第二是平仄。其中尤以平仄的规则最为重要;可以说没有平仄规则就没有诗词格律。这些已经使律诗达到齐整和谐、抑扬回环的音乐感。
乐感,除了韵和平仄之外,还有节奏感。若唱歌不讲节奏,肯定是味如嚼蜡,不仅唱者无劲,听者亦无味。故,无论是写,还是读,不讲节奏,就体现不了律,更谈不上余音缭绕,韵味飘逸的灵动了。
律诗的节奏问题,还未引起诗者足够重视,有必要予以论说。我们所讲的诗的节奏即一般节奏,也就是律句的节奏。律句的节奏是以每两个字作为一个节奏单位的。如果是五字句和七字句,则最后一个字单独成为一个节奏单位。二、四、六字为节奏点。所以在写和读时都要注意把握节奏和节奏点,使诗有音乐感。特别是五言、七言的三字尾,三个音节的结合是比较密切的,节奏点也是可以移动的。
五、雅感
格律诗的形式雅,已成为定格,堪称完美。具体来说即前述“五定”,句、字、对、首都有定格,每句、每首的字数相同,上下整齐相对,韵字的韵音一致。这是它在世界上区别于其他文体的最独特的形式雅。
但是,一首诗仅仅形式上的雅还远远不够,必须使形式雅与内容雅高度统一。内容雅决定形式雅,形式雅又反作用于内容雅。
雅,宏观的要求是,要遵循唯物辩证法和唯物史观基本原则,弘扬中华民族优秀文化精神,以特色理论为指导,产生正能量。微观上讲,即为主题雅,立意雅,词句雅,意境意象雅,谓之诗的内在雅。
诗歌是高雅之歌。诗歌雅感,属于美学范畴,须按美学标准要求。诗歌的雅应遵循社会性标准,而不是个体随心所欲,为所欲为。这就需要作者为社会提供社会公认的雅的作品,而不是个人认为雅,实则为文化垃圾,令人作呕唾弃。
我觉的,除上述的“五定”“五感”外,“五新”也应该引起习作者关注。所谓五新,即立意、题材、内容、意境(象)、字词句新颖。
社会已经发展至今,新思想,新事件,新物品(种),新名词,日新月异,层出不穷。登天入地,一日千里,“可上九天揽月,可下五洋捉鳖。”,千里眼,顺风耳等古代神话已成为现实生活,律诗创作也应该随之发展。否则主观就难以反映当今世界的客观,律诗就会成为社会的尾巴。为此,律诗除了要遵循传统的规矩外,决不能循规蹈矩,否则,也会在一定程度上和一定范围内影响诗的想象力和诗人的发挥空间。在创新方面,我们也要弘扬古人敢为人先思想,突破禁锢。比如崔颢的《黄鹤楼》,古风和律诗合二而一,前半首用古风格调,一开始就是:昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼,黄鹤一去不复返,连着三句三个黄鹤,是律诗的大忌,可这首诗却是千古名诗!后半首为律诗风格,备受名家、大家以及众诗人的推崇!当然这是格律诗定格之前的作品。还有,杜甫的“烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”也有争议。凡此种种,不受格律规矩的束缚与制约,都体现“敢创”与“求新”精神。
让我们在“守正创新”的原则指导下,发扬“扬弃”精神,不拘一格,大胆创新,创作出更多反映新时代的“五感”很强的格律诗,以飨读者。
简介:王世华,陕西靖边人。大校军衔。分别在军、师、旅、团、营、连、排、车工作过,曾兼职地方市党委常委。军校学军事、政治,兰州大学学法律,岀国考察过军队建设。业余时间学习散文、诗歌创作,岀版巜探索与实践-王世华论文集》、巜铁马吟长-王世华诗歌散文集》著作二部。莸全军政治理论研究三等奖;军队科技进步三等奖、四等奖各一次。青海诗词学会会员,陕西省作协会员。军校硕士研究生部队导师。西安科技大学校外辅导员。
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