聂权，1979年生，山西朔州人。1994年起习诗。曾获“2010中国·星星年度诗人奖”、2016华文青年诗人奖、2017华语青年作家奖、第五届徐志摩诗歌奖、第二届金青藤国际诗歌奖、第四届“红棉杯”文学奖诗歌奖。有作品被译为多民族文字及英、韩文。著有诗集《一小块阳光》《下午茶》《富春山教》及韩文诗集《春日》。

《富春山教》  聂权  著

长江文艺出版社

聂权的《富春山教》中的诗作具有很强的开拓性、创造性、实验性，在当下汉语语境中是有启示性的，一定意义上略具文学史参照价值雏形。

白话诗发展至今，过度的口语化方向及对于传统汉语精华的刻意远离，是对汉语传承有伤害的，并不利于诗歌长足发展。作者致力于找寻一种与时俱进的承接古典、与当下语言有机融合的语言体系，力图使文言、古语、典故、古典语境及意象系统性地浑融于当下诗歌，和当代白话语言构成微妙有效平衡，呈现出“古今无有不同”的语言联通、精神联通状态。第一辑作品整体性、系统性地在古典与当代语言之间找到了较好的融合和平衡的方向；系统性地由史籍中的历史事件及人物发掘诗意的，历来少见。第一辑多用读史的方式对历史事件、走向、人物精神内核、人性、个体命运等进行现代意义上的审视、解读，将历代作者少有人关注的微小史实、小人物事件转化为诗歌，是在历史钩沉上的具现代性的诗意开掘，题材具有一定的拓荒意义；此外，以当代眼光对上古神话传说进行精神回溯、解读或解构，体现了诗歌应有的为本源命名的状态。

本书重源头和根本，形式、语言、文化、文学、精神之根有较深厚的文化印记，重诗歌本质的追寻，在“诗言志”、赋比兴及先秦诗歌回环往复以递进的有机运用、有歌的要素等方面有思考及贯彻，重气息、气象的凝造，师法自然、古今气象，力图于有限之形写世界浩荡、幽微气象，传无限之神，重对个体生命及全人类命运的关注，探究人性奥妙及人性、生命光辉处，探究个体生命与自然、与社会、与他人及自我的深层关系，重生活、生命深层的与他人产生深度共鸣的独特体验，重由社会科学、宗教、文化等而来的精神来处和使人类心灵、境遇、命运向上向好的精神去处。

聂权诗选

深渊

吴带当风，吴道子赵景公寺

画地狱变相图

“笔力劲怒，变状阴怪

睹之不觉毛戴”

屠猪杀狗渔猎辈，观此图

惧罪、悔过、改行者多，

长安东西两市肉类

竟因而不售。一整座

十八层地狱

由心中挪至壁上

是画者心有地狱

抑或只是心中盛装地狱

与心中只是盛装天宫

抑或是心有天宫

同样都属

难以辩明、难以自辩的悖论。可能是民间

早有隐约疑惑，所以造了传说

宁王与赵景公寺住持

邀吴道子作画，吴骄怠，迟迟

未肯动身，住持改邀皇甫轸，因皇甫技艺

逼近自己，吴雇凶杀之

而真入过一次地狱

酒醒，猛生忏悔

大师一夜

凝视、画尽深渊变相十八种

壁上诸相，纤毫毕现，使人

望即惊恐

有人说，那是大师

巅峰之作

注：出自段成式《酉阳杂俎》。

次序

儒冠雄才也误身

一错，犹豫不决，犯兵家大忌

二错，生死场犹过顾亲情

三错，高估人性与人信

四错，身家性命交付与仇家

五错，屈身降，辜负了抱卷土志的十余万将士

六错，生于乱世

果然，天下刚定，哀哀寡妇一诉求

头顶高悬利剑

便落下来，梁祖亦想起

被他擒杀、传首的儿子友宁

“几乎忘了这个贼子！”

王师范，二百余口，族

然而礼义之邦，任何时候，都需用礼与义

维系，师范求得宣诏使者

同意，开盛宴，然后令兄弟、子弟

坑旁，依辈份、少长就戮

“我害怕陈尸于坑下，长幼失了顺序

愧对先人”

饮酒后，王家子弟

白衣胜雪、胜过梨花，依次序昂首

就死

引颈与有序，每一次

都像在为混乱与失衡纠偏

降伏

以巾帼、妇人之服遗敌

激将，并非自诸葛亮始

后隋时亦有，炀帝遣右御卫将军陈棱

讨杜伏威，伏威英勇无敌

棱未敢战，伏威送其女服

称其“陈姥”，可叹

棱不能如司马懿

深谋忍辱

一怒，倾军出决雌雄

而终全军覆没，激战时

棱军中一将，射中

伏威额头，伏威

大怒，喝：

“不杀你

我终不拔箭！

纵横捭阖，突入棱军

生擒射其者

令其跪而拔箭

然后杀之

这过程与仪式，与《西游记》中

套路相同，神佛应援收服妖怪

总要以手一指，喝声

“孽畜还不现形！”

妖怪便不得不现出原形

被骑跨远走

降伏一个人，不仅要降服其身

还要辱其心

被降伏者，要献出自己的

屈辱、惧怕、战栗

无有寸缕、被人观赏的健壮身心

行密传

异代英雄相同时

越王勾践，卧薪尝胆十年

他诈为失明三载

南吴太祖杨行密

误任妻舅朱三郎，作泗州防御使

朱势坐大，欺杨

五代十国第一人，竟也有

困顿难伸日

杨因目疾伪作失明

往往跌踣触碰，弄得自己

头破血流

后使妻唤朱三至，伪称

欲将军府权全交由朱

朱喜不自胜，不设防下拜

杨袖中出铁槌，迅雷不及掩耳速

击其首，毙之

出槌时，死生、安危一线间

使人悬着心；英雄宝贵时间三年

竟都用于忍辱、迷惑

可更琢磨处，府中

姬妾、奴仆曾对杨轻蔑、侮辱、无礼者

事后都自杀

天知道，三年间

他经历了什么！

正是：命运若真夺他目

纵为豪杰亦枉然

通道

时光的秘宝

想来无人可破解其中奥妙

那时幼，幼小人儿一枚

那时穷，老城尚在

鸽儿洞，高高低低

参差错落，土山上下，十万人家

那时人，欲求简单

劳作余，皆会到一家

名“杜三兰杂各店”的铺子

喝杂各，那时杂各铺

全城仅1家，那时店主

少子壮健，冬日裸膊

将一锅锅热气腾腾杂各，倾入大桶

顾客持钱等待，舀一碗

1元，加肉可5角、可1元

室外长条凳、残旧桌

寒风中吃一碗，唇间、齿间、喉间、肚腹间

皆留美妙味道，那时该有多少家母亲

想破解他家奇味，悄然

不懈揣摩，炼制辣椒油

而今旧城难再、高楼起

满城昔日之味觅不得

——呼啸着的时光呵！可还能

给予我一条通道

去那鸽儿洞底，杂各铺

走一遭

朱鹮

朱鹮的出现

是凡俗生活的一种惊喜及洞穿

多少人穷尽一生

想要抵达朱鹮一样的人生：

它们在温暖浅塘中、绿草间

食虫鱼、振翅、昂首、理翎

硕大身躯，艳红宝石样头冠

偶尔腾于半空

便引来注目与赞叹

温饱无虞，现世安稳

不需理料天敌

寿长，鸟寿

三十余年

约等于人生

一百五十个年头

专情，一雄只配一雌

有他鹮侵入其间，二鸟

交颈，呈备极欢爱之态

使它羞赧退去

雌亡，雄不复他取

雄不存，雌亦孤独度过半生

暴风雨之夜

一个女人给郑衍双带来了酒

只说是他的仰慕者。

一群人中，她只倾听

将要告别时，才忽然说起

她曾经的男友

曾天天跟郑衍双在一起

郑衍双恍然忽悟，他们

是见过一次的，哦，不，不只一次

是两次，哦，不，可能是三次

她的男友立敏，爱诗歌

性温雅，鲸饮后

却会变成一头野兽

他们三人最后一次相聚，是一个暴风雨之夜

在郑衍双与袁锋合开的酒吧

横行边陲小镇的

无知少年小流氓岁月终结后

郑衍双二人开了酒吧，却硬生生

自己将它喝垮：朋友来，一挥手

不收钱，投的本钱，都折进去了

恰好，一文不剩。暴风雨之夜

恰好，是酒吧关闭的前夜

四人一起喝酒，三人继续

一贯的纵情叫嚷高歌

后来忧郁而深情的女人躲出去了

先行离开

那也是，郑衍双最后一次见到立敏的夜晚

郑衍双的朋友，让一个女人眼睛里

藏装了太多年的立敏，不久

便去世了

郑衍双回忆起，那个雨夜，真壮观啊

炸雷一个个头顶轰响，贯通天地的银质龙蛇

不时在酒吧上空裂开

酒吧里所有灯全开，所有灯全开

灯火辉煌，宛若宏大的交响乐

宛如一座金碧辉煌的孤岛

宛如一座热闹非凡的宫殿

 读《富春山教》

汤养宗

聂权好：用两天时间读了大著《富春山教》。真好。这部诗集把你与别的诗人区别了出来。至少在我自己的视野中是这样的。

在诗歌界还鲜有人如此“有意地”、系统地用诗歌与汉语中的古意古典作这种神意的对接及精神际遇。你埋设的这种写作用意，在古汉语与现代语言对接中已显出浑融于古今间的一种自由，它是相互致意的，又是在空间里彼此优游的。

诗歌中一直有种起死回生的写法叫“另辟蹊径”，《富春山教》这部诗集就是。这种笔力足可以荣誉性地让你在诗坛中独立出来。当然，如果你显得更圆融更不露痕迹写则更好。（这与诗歌历来的“标新立异”是相悖的，可好的诗歌又历来是做的个性张扬又不露痕迹的）

诗坛上有的诗人也很善于在语感中与汉语中典雅的古意对接的很好（如老陈），在你这里已走得更远一步，你已经重构了典籍之魅。所以，你的这种写作在整体上也是一种更冒险更有主张的逆旅。在此，要向你致敬。

一点小提醒：对用典不能陷得太深，面积不可太大，反而遮盖了属于更重要的诗意。用典太多，便是陷阱也太多。与自己的诗意相比，依然有着主次的关系。多了会让文本显得生硬。用词用句也不可太生僻。

想起你去年发在《诗草堂》上的那组诗歌，那里就能做到恰到好处。无论怎么写，作为诗歌都得有产生建立在文字延时性中的诗意。这样，既服从自己的写作主张，又在整体的诗意中做到河水不犯井水。

以上是我对你这部诗集的阅读感受。参考。