2022年度扬子江笔会——“情感文化的诗性表达”对话实录

作者:综合   2022年09月29日 10:25  扬子江诗刊    3785    收藏

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8月27日,2022年度扬子江笔会——“情感文化的诗性表达”在昆山举行。《大诗歌》主编、《星星·散文诗》名誉主编、诗人周庆荣,上海交通大学教授、评论家何言宏,《诗选刊》主编、评论家桫椤,《苏州杂志》主编、诗人小海,无锡市作协主席、诗人、散文家黑陶,安徽池州学院党委副书记、评论家崔国发参加了本场笔会,本场笔会由何言宏主持。


下面是本次笔会的交流记录——

时间:2022年8月27日

地点:江苏昆山


何言宏:今天特别高兴,扬子江年度笔会这个形式特别好,实际上就相当于一个专题性的工作坊。前面几期的讨论内容,我也认真学习拜读了,庆荣前面几期也参加过,谈得都特别好。

在这里我先交代一下本次笔会主题的缘起。诗歌中的情感表达、情感文化的问题,首先就是周庆荣先生之前谈到的永恒性的问题。诗缘情、诗言志,诗歌表达感情无疑是一个永恒性的问题,每一个诗歌的读者和写作者,在阅读、创作和想象诗歌的时候,都会想到情感的问题,所以说它永恒。但也正是因为永恒,面对时代、历史,才会产生张力,在时代、历史和个体生命的变化当中,这种永恒性的内核应该怎样坚持和回应,就会产生很多复杂的张力,也会使诗歌对感情的表达具有新的复杂内涵,而当这个永恒性的问题面临挑战、面对压力,也会焕发出新的意义、体现出新的价值,所以在当前,这个题目很有意义。

目前很重要的是,这个永恒性的问题面临着新的变局。我今天特别有收获的,就是听了上午的大会致辞和下午的会议发言,特别是周庆荣先生的致辞,我们作为同龄人,都能感觉到他的发言当中,其实意味深长,也能体会到他在面对世界性的巨大变局时所隐含着的不安和焦虑,但他仍然主张要用“永恒性”的东西来安慰大家,我能体会到这样的内容,不知道对不对?我们都能体会到整个世界和时代都在发生着巨大改变,正是在变局当中,永恒性的东西才更会焕发出它的永恒价值,所以,我们就更要重新发掘它、阐扬它,并以它来回应变局。

情感文化问题,其实从学术的角度来说,也是目前特别前沿和前卫的问题。这个问题虽然永恒,但并不意味着它就“陈旧”。实际上,比如说哲学界的李泽厚先生,他搞了很多年的哲学研究,创造了很多理论体系、话语和概念,可是晚年特别强调“情本体”的哲学。除了李泽厚这样一位前辈哲学家,包括像北京大学哲学系的张祥龙教授、复旦大学哲学系的孙向晨教授,最近都侧重“家”哲学的研究和倡导。与“家”有关,当然也包含着特有的情感。这些是我国哲学对情感问题的最新研究,可以看出中国哲学界的前沿也在关注这个问题。

从国际学术界来说,情动理论,包括情感转向,都是西方最新一波的理论和思想文化转向。那么,一个很有意思的问题就是,不管是我们中国,还是西方的理论界、学术界等,为什么都会出现这种转向?我想这也是因为大家都意识到了时代的变化,必须从情感的角度发掘一些东西、思考一些东西,来回应时代的变化。

所以说,这个问题是永恒的,但并不陈旧。也正是在时代的背景当中,在历史的变局中,我们需要从我们的角度,以我们的方式重新激活这一话题。当然这个话题很宽泛,也很宏大,我们不可能宽泛、宏大和面面俱到地泛泛而谈,我们主要还是要侧重讨论中国诗歌的情感文化,特别是改革开放以来中国诗歌中的情感文化。

我们之前做了些沟通,想把话题收缩成几个具体的问题:

一是要讨论改革开放以来中国诗歌中的情感问题,具体地说,就是要讨论上世纪50年代到70年代一体化时代结束以后,改革开放以来中国诗歌的情感表达有什么新的特点?

二是要讨论当代中国诗歌中情感文化的结构性特征怎么样?说到情感,我们都知道有爱、有恨,有喜悦、痛苦和孤独等丰富内容,而且这些还与思想、理性等形成了张力,讨论我们诗歌中的情感结构,非常有助于我们把握当代中国人的精神情感特征和精神史、情感史。

第三,是想在上述两个问题的基础上进一步收缩。我们的情感有爱,有恨,有愤怒,有喜悦,也有焦虑。但我们想进一步讨论一下我们大家都有共情的爱的情感问题。爱的问题,爱的情感,显然也是我们的诗歌中经常表达的内容,大家一定会有很多思考与感受。

第四,我们讨论诗歌,显然会牵涉到诗学方面的问题。我们在讨论上述问题时,无疑应该进一步思考改革开放以来中国诗歌的情感表达在诗学方面有没有出现新的特点?

下午跟胡弦主编交流的时候,忽然发现这次“扬子江年度青年诗人奖”里面的一篇获奖文章也是谈情感的,看来这个问题确实很热。下面,我们就请各位谈谈对这个问题的看法,大家可以敞开来谈,结合自己的思考、创作,更有意思。我们先请周庆荣老师讲讲自己的看法。

    

周庆荣:今天,我们探讨的主题是“情感文化的诗性表达”,谈到情感,大家很容易狭隘地理解成为与爱有关的东西。从最基本的情感来看,我们生活确实也离不开爱这个主题。谈论这个主题,在座的年轻朋友比我们更有发言权,你们正处于写爱最有效、最活跃、最丰富和生动的的年纪,一闭上眼睛就可以想到千里之外的某种场景。

随着到了生命的深处,60岁,首先考虑几点:

一是世界可以简单称为“我”+“我之外”,我们不要把世界考虑得过于复杂,对于每一个个体,世界是什么?就是“我”,像笛卡尔或者王阳明的心学,然后加另一半“我之外”的一切。表面上看,“我之外”的一切非常庞大,不成比例,“我”又是非常渺小,但人的一生,诸多情感影响着“我”和“我之外”的关系。这种关系无非是“我”之外,严重大于“我”,让“我”产生了恐惧,产生了陌生,产生了焦虑,因为“我之外”的一切是无法独自解决的。另一种是“你”平衡一下“我”,可以等于“我之外”,不管世界多辽阔,“你之外”多么陌生与神秘,但是“我”可以等于“我之外”。第三种“我”是严重的小于“我之外”,这种小于“我之外”就会桎梏生命的每一步行走,影响我们在生活中的态度,这对我们所说的情感都会产生比较大的影响。

我记得年轻时候对爱也不懂,我出生在苏北盐城,上大学到了苏州,那时苏南和苏北的差距非常大,自尊和自卑交集着,非常敏感,对爱情更是想也不敢想。最初尝试写与情感有关的作品时是一个人默默地写,也不知道对象是谁,但一下笔也知道自己有资格抒写,可以盲目、宏观地表达与爱情有关的思想,这恰巧构成了我们对生活朴素的美。最初青春岁月的开启,肯定是与爱有关系的。

但具体写爱情的作品少之又少,《爱是一棵月亮树》之后,几乎找不到我写的爱情诗。十几年前我在一首散文诗里写到:“我的爱大于爱情”,这里的爱是我们对待万事万物最基本、有效的态度。以前我与大家交流时也提到过帕维奇的《哈扎尔辞典》,也是与情感有关系的,或者说是影响情感的。哈扎尔国王说过这么一句话,他说:“你看,因为我们正在被渺小下去,所以这个世界出了问题。”我们的任何情感是否健康,首先要有一个自我,情感塑造和内在情感坚定,不管是喜怒哀乐或者其他,有没有一种河床的感觉。从某种角度来讲,人的情感很容易发洪水,有时是雷霆之怒,也有时在生气的时候做出一些冲动的举动。酸甜苦辣都是人必须要面对的,怎样有效管理好情绪,努力扩大心胸,修炼情怀,这需要在实际生活种经过漫长的训练。

最美好的是你和这个世界能够互相懂得、默契,达成和解。这个过程有时并不需过多的语言。一个大前提是你怎样颠覆哈扎尔国王所说的“因为我们渺小下去,所以世界出现问题”,尽量让世界少出问题,尽量我们怎样不被渺小下去。任何诗歌的抒情都像一条河流,河床使得水流动,有了河流的哺育,庄稼、牲畜都得到益处,有的时候河床要想爱,可以多拐几个弯,多照顾一些田野,多照顾一些田野里面劳作的人们,这就是悲悯。

目前看到很多情感的表达,热抒情占比较大,但热抒情多了应该让人警惕,就像最伟大的愤怒看不出愤怒。情感的处理方式有很多种,如何去管理情绪,如何让我们的情感更加含蓄、饱满、有力,这是我们要在写作中去考虑的。任何一种写作都带着情感倾向,这当然也包括诗歌,比如《春江花月夜》结尾处的那种缥缈意境将人世苍茫展现在读者面前:“江畔何人初见月?江月何年初照人?”陈子昂《登幽州台歌》,马致远《天净沙·秋思》,都是有充沛的情感流动的。

哪些表达是有力量的呢?年轻时候,我读了很多外国文学作品,可以背诵很多英文诗歌,现在记忆力有所下降,不能全然记住。但有几首爱情诗至今印象深刻,比如:叶芝《When You Are Old》(《当你老了》),罗伯特·彭斯写的《My Love Is Like A Red Red Rose》)《我的爱是一朵红红的玫瑰》),还有一首叫《约会》记不清作者名字了,那首诗是这样写的:亲爱的,我要跟你约会,天要下雨了,我刚准备出门,看到一只小马驹离它母亲很远,如果我不把它带到它母亲的腹下和马舍里面,它可能就会淋雨,所以你要等我一会儿,等我把小马安然地带到这个地方,让它免遭淋雨,我再跟你约会。情节非常简单,但是让我很震撼,它传达出一种非常朴素、真挚的情感。

叶芝那首《当你老了》,大家都能传颂。同样是写爱情,但不同写法,对不同年龄、不同经历的读者而言所受到的触动是也不一样的。尤其是当下,世界场景越来越丰富,有一些是我们想到的,有一些是没想到的,有一些情感是显性的,一读就能感受到,而有些情感是隐性的,拥有更多克制与隐忍。

比如说,今年三月,北京突然下了一场很大的雪,从凌晨两点开始下,不到两个小时,整个地面就铺了一层很厚的雪。一般来说,12点到3点是我看书时间,3点到凌晨5点是我发呆的时候,如果想写作就那个时候写。但那一天,看到外面的雪,我就有一些情感想要表达。我家的东面,我给它起名字叫老风路,这条路走一遍是两千五百步,走回来又是两千五百步。我有时戏说中华上下五千年的历史也就这么简单,一往一返,也就像走过了一遍历史。每一代人都有每一代人不可覆盖的社会场景。这个场景你能不能有效发现,不被误导,不被看不见的力量拽走,不让我们的诗歌被纯粹的口号化,像沸腾的开水一样,咕噜咕噜地说:“我爱死你了”。怎样才能保持冷峻与理智的思考呢?前提之一就是我们要有最基本的判断力,而且这个判断一定要秉承着结合整体文明和自己所处国度漫长的历史文化相融合,以此来扩宽我们的胸怀。有什么事想不开,不要轻易去恨、去绝望,感到沮丧时,将绝望转化为叹息,也是一种情感管理。

有一年,我在北京一面残损的古代城墙看到一枚奇特的手印,可能是一位工匠的手印,纹路异常清晰。我仔细看,那只手里面有几条线:生命线、情感线、事业线。我想,这位工匠肯定是几千年来我们伟大的人民群众之一,他的事业线稍显模糊,但他的爱情线很清晰,生命线很顽强,真正的生命就在这样普通人手里面。被我们所忽视的存在,在诗歌里应该怎么体现,一定不能是假大空的赞美,赞美应该是充满悲悯、同情和热爱的。

很多写作都是在日常机遇下。有一次,天空下起雨,我就静下心来观看蒲草,想起我们农村的湿地里面成熟的蒲棒,如果太阳持续地晒,晒干的蒲棒就是一团飞絮,非常柔软,像我们每一个分裂的个体一样,但是一抱团就是一把铁杵,很多东西都可以通过意象式的画外音传递,而不是直接写出来。这就是为什么散文诗在叙说的时候,不要过分把笔墨放在诗表面,表面的物征没有错,它是你观察留下来的证据,但是怎么把一件事物萃取、转化成为意象本质的东西,这就是本质入诗。在写作达到本质入诗的阶段,就可以看到写作者的情感是大情感还是小情调、小情绪。当有人希望找到一句话来获得安慰和提升的时候,我们开启、调动写作情感,来唤醒读者的其他经验,从而产生鼓舞、触动有意义的时候,我们作为写作者也会获得安慰,这也是写作的双重意义。而情感本身也是生命的经验,是文学创作的一个支撑点。

    

何言宏:周庆荣老师的发言饱含情感。作为同时代人,我能体会到里面所包含的情感,非常深沉,也很复杂。里面有欲说还休,有一种“隐晦”和“显白”之间的张力。其中的情感内涵不光是我们通常想到的爱的情感,还包含了很多对社会、历史、人生的或显或隐的关切,开阔、深厚,也意味深长。作为同龄人,我能体会到里面有一种悲怆感,又有一种无奈,但是在另一方面,仍然有一种值得肯定和坚持的执念。下面请崔国发老师谈一下。

    

崔国发:周老师一番话使我茅塞顿开,我一开始想为什么出这样一个题目,情感文化的诗性表达,肯定有一些原因,我也在揣测是不是因为第一个子命题是讲新世纪以来,情感表达新的特点,实际上我们中国诗歌有“缘情”的传统,孔子讲兴观群怨,诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。可以兴,“兴”就是有情怀,兴观群怨放在一起讲,就是如何表达情感的问题。“兴”是有情怀,“观”按照陈先发老师讲的,这个观不光“观看”,应该是“凝视”,是对世道人心的相遇,通过观察社会,冷静地观察还要表达世道人心,观察世道,这个表达如果纯抒情就有点问题。“群”就是表达时,这种情感引起大家的共鸣,引起某一个群体的共鸣。“怨”就是批判精神,批判现实主义精神,所以表达情感的时候有时抒发不平之气。我理解兴观群怨就是情感文化表达是“一体化”的,这样比较好。

屈原《九章》中所说的“抽思”,我以前曾经看到江弱水教授,青阳人,也是池州的,现在浙江大学,他有一本书叫《抽思织锦》,这个抽思就是把自己的思想、思绪、情感像一团乱麻一样的抽绎出来。这个是屈原的说法。无论是诗之心,骚之情,都要感会于心。

实际上表达情感在历代诗话当中也有不少,实际上“缘情”,《乐记》也讲审美情感:“凡音者,生人心者也。”包括刘勰的《文心雕龙》:“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。”都强调情以物兴、物以情观的作用。实际上在世界的诗坛也有强调表达情感的。比如说获诺贝尔文学奖的希梅内斯就讲“真正的诗歌在于那深刻的感情”。美国桂冠诗人沃伦在《谈诗歌创作》中指出:“一首诗如果不把你从头到脚完全打动,就不是好诗。”强调推崇诗歌用情用心,情感表达的作用。

我为什么要讲这个问题呢?虽然诗歌有缘情的传统,中外诗歌诗人都强调这个问题,但是这个问题还值得探讨。我看过胡弦老师获第七届鲁迅文学奖的《沙漏》,它以理趣和思考见长,有深度。但是我注意到他的获奖感言,有一句话引起了我的兴趣,这句话的大意是:“生活的秘密总是无穷无尽,并自然而然转换成情感秘密,使得眼前的风俗画成为富有魔力的心灵回声,并赐予我们一种拯救般的抒情语调。”尤其是“一种拯救般的抒情语调”引起我的注意,用了“拯救”,为什么用“拯救”呢?中国当代诗歌,从朦胧诗、后朦胧诗、中间代、第三代诗歌,再到上世纪90年代诗歌,然后到新世纪诗歌,对情感的表达,有一些不同的意见,怎么表达?就是应该不应该抒情,这个问题也有探讨,抒什么情,怎么抒情,大家也不一致。特别是知识分子立场和民间话语的“盘峰之争”,实际上也反映了上世纪90年代以来浪漫主义诗学或者说“抒情的诗学”,中国诗歌的情感表达和诗学观念发生了一些新的变化,出现了一些新的情况与新的特点。过去在台湾现代诗坛,曾有主情派、主智派,有的是情智并举派。新时期伊始,沈天鸿老师有一个观点叫“反抒情或思考”,他这一观点写得比较早,也在探讨诗歌表达问题,给我的印象比较深。

实际上像这个东西,我注意到学术界有著名学者认为,海子的去世标志着中国当代抒情诗的终结。有的学者说海子是“最后的抒情诗人”,什么意思呢?中国诗歌情感文化的表达实际上有一些新的特点,也就是从由偏重于对诗歌表现上的主观性、情感性、直接性和想象性的多声结构和非限定性,向诗歌的客观化、叙事性、在场性和戏剧化以及间离术转变。所以我看了一下,上世纪90年代以来,特别是新世纪以来,诗歌的情感表达有一些变化,过去一提到抒情、情感就想到矫情,就是无病呻吟、凌空蹈虚、不及物、小布尔乔亚情调这些东西,但是回到我前面引用的“兴观群怨”,情感表达更多地强调诗歌的叙事性、个人性、复调性、非虚构,不少诗人反对纯诗、去浪漫化、零度抒情、口语化等等,诗歌的情感表达确实有了一些变化。

外国诗坛上也有类似的观点,比如说艾略特曾提出的现代诗是“情感的逃避”“人类经验的凝聚”。里尔克直接讲“诗歌不是情感,而是经验”。布罗茨基说,诗的写作是意识、思维和对世界的感受的巨大的加速器。诗人们发现,诗歌不仅是情感的,还是意识与经验的。实际上,我国上世纪30年代的时候,诗人徐迟当时有一个著名的论断“抒情的放逐”,他说“战争炸死了抒情”。所以无论是中国诗坛还是外国诗坛,对情感的诗性表达都出现了微妙的变化,出现了新的特点。

    

周庆荣:情感本身就是生命的经验。

    

崔国发:周老师说得对,我认为,正如不能否定当下现实主义诗学或现代主义诗学一样,我们也不能全盘否定浪漫主义诗学或“抒情的诗学”。所以诗歌的“有情”和“有用”要结合起来,“有用”指的是文学和诗之于实际的社会改造“有用”,“有情”是诗歌的基本特性。谢冕教授曾经讲过:“诗歌若失去了愉悦性,而且不能最终诉诸人的情感,也就无法达到‘有用’的目的。”大概是这个意思,表达情感要做到有情与有用的结合,主情与主智的统一,虚与实的平衡,这样才比较好。情感文化的诗性表达,如何表达,怎么表达,确实值得我们深思。

海子去世以后,有一段时间讲麦地也好,天空也好,天鹅也好,包括大海、火焰、圣杯、升阶书、精致的瓷,这样一些带有玄学和浪漫主义色彩的词汇、意象和抒情的传统,一段时间曾被认为“过时”“矫情”了。诗歌情感书写有一些变化,但我认为不能绝对地抛弃抒情,对于诗歌而言,它首先应该是有情有义的,必须做到虚实结合。必须在抒情与叙事、虚与实之间找到艺术结构的平衡,建立当代中国诗歌的情感结构。

    

何言宏:崔老师从中外诗歌理论史中梳理出了诗歌表达感情的问题,特别是梳理了抒情和主情、主智的问题,“兴观群怨”,我理解当中的“观”应该是统治者从上往下看,“怨”是下面的民间对上面看,“群”是交流,“兴观群怨”可能是政治功能强调得更多,是具有共同体意味的诗歌功能。你又特别谈到了抒情的技艺、诗学上面的问题,给我们很多启发。下面请黑陶老师谈谈自己的见解。

    

黑陶:就情感和诗歌的话题,来参加会议之前,我写了一个题纲,有四个方面的内容,跟各位朋友分享交流。

第一,中国诗歌,天然就是表达人类情感的最好载体。没有情感,就没有艺术,也没有诗歌。我们诗人当然有各自的观念、思想、哲学,但这些东西在诗人这里,不是很抽象地把它表达出来——如果这样的话,就变成了哲学家,优秀的诗人是通过情感通道,来表达这方面的内容。表达人类情感最好的载体,为什么我认为就是中国诗歌?主要原因在于,中国诗歌是使用汉字来完成书写的。而象形的汉字,一笔一画之间,本身就凝聚了中国古人那种非常原始朴素的情感。大家都知道,世界上人类的文字两大类,一种是表音的,一种是表意的。汉字是表意文字,而且几千年的历史。汉字非常美,是非常具有情感的感性文字。在一张白纸上布满密密麻麻的汉字,也许我们感觉不到汉字的美,但是,当一张雪白的纸,或者在身后雪白的墙上,只写下一个你自己喜欢的汉字的时候,你会发现:啊,这个汉字多美!仔细凝视,一个汉字,就可以是一首自足的诗。汉字的内里,凝聚了中国人能够体会到的情感。中国诗歌用汉字来完成,从这个意义上,我觉得它就是表达人类情感最好的载体。

第二,一部中国诗歌史,就是一部中国人的情感史。稍稍回顾一下我们的文学史或者诗歌史,就会发觉,人类众多的情感范式在前辈作品当中已经表露无遗。比如说屈原的忧思,曹操的慷慨,李白的飘逸,杜甫的沉郁,苏东坡的旷达。还有一个例子,就是今天我们所在的地方,中国江苏昆山有一个我特别喜欢的诗人,他就是明末清初的顾炎武。顾炎武是南方非常典型的代表,“天下兴亡,匹夫有责”,是他的名言。在顾炎武的诗歌中,表现的是人类那种沧桑、苍凉的情感。所以,如果有人类学家要研究中国人的情感,中国的诗歌,就是最典型的现成样本。

第三,中国诗歌的情感表达方式。中国诗歌是如何表达情感的?王国维在《人间词话》中有一句话,叫“一切景语皆情语”。这句话就明确指出,中国诗歌的情感方式,是用“景语”来代替“情语”。诗是形象的艺术。同样,中国诗歌表达情感,不是直白地呼喊出来,而是通过一种非常典型的场景,也就是用日常性的景语,来表达永恒性的情感。通过景色的景语来间接表达情感的情语,这也体现了东方文化、东方语言的含蓄之美。我老家宜兴有一位南宋诗人,名字叫蒋捷。总体看他的诗歌,可能处于二流层面,但是因为他有不朽的名句、名篇,所以从这个意义上讲,家乡前辈蒋捷也是可以跻身于一流诗人的。蒋捷的名句是:“流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉”。他的名篇,就是《虞美人·听雨》。中国词史上,我觉得两首《虞美人》最为厉害:一首是南唐后主李煜的,一首就是蒋捷的。《听雨》写了三个典型的场景,就是三个景语,少年、中年和晚年。这三个场景都是同一个内容,就是听雨,只是听雨的地点不同。少年在哪里听?“少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。”到了中年,“壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风”。中年听雨,已经不在歌楼,而是在一条异乡的船上,江面下雨了,天空压得很低,空中还有一只失群的孤雁,在西风中哀鸣。“而今听雨僧庐下”,到晚年了,听雨的地方,到了一个僧庐,寺庙的屋檐底下,“悲欢离合总无情。一任阶前,点滴到天明”。蒋捷用三个典型的景语,除了“悲欢离合总无情”,几乎没有其他主观抒发和主观议论,只是通过这样的“景语”,表达他想表达的东西。我觉得我们每一个中国人,都能从中体会到一种非常复杂的人生情感。中国诗歌的情感表达方式,重要的一种就是以景写情,就是王国维说的“一切景语皆情语”。

第四,就情感和情感表达方式,向大家报告一下我个人的诗歌写作倾向。诗歌中的情感虽然复杂丰富,但是从大的类型来讲,可以分成两种:一种是正向的情感,一种是反向的情感。这两种没有好坏。正向情感类型,偏热爱、赞美;反向情感类型,偏揭露或者批判。我个人的诗歌写作,比较偏向于正向情感,我这样写自己比较舒服。这个世界在今天尤其动荡不安定,我们的艺术,我们的诗歌,应该用美,让人类朝着健康的方面靠近一点。我个人更喜欢在诗歌中,表达我在这个世界当中感受到的爱和自己获得的感动。我情感的表达方式,也是尽量用景语代替情语。这个景,细究一下,又可以分为实景和幻景两种。我偏向于在诗歌中通过文字,营造现实不存在的幻景,就是喜欢用幻象。我曾经写过这样一个幻景或幻象:我们看中国地图就很清楚,在中国大陆的东方,就是茫茫的海洋,太平洋,这个蓝色的太平洋,在我的幻感中,就是摆在我面前的一张巨大、蓝色的书桌。在这样的书桌旁,我们作为热爱文学、热爱诗歌的人,到底想写什么,到底能够写出什么?这就是蓝色的太平洋书桌,向我提出的问题。

    

何言宏:黑陶做了认真的准备,几个问题都说得很详细,从古汉语、从汉字开始梳理了诗歌对情感的表达特点以及他自己相关的体会,实际上研究中国诗有一个问题,就是有人曾经讨论过的汉字思维的问题,但是很难深入下去,也不是太好运用在文本研究上,但这无疑是一个很根本的问题,非常值得进一步深入和展开。下面我们请桫椤老师讲一下。

    

桫椤:不知道现在在场的年轻诗人们是什么感受,是不是有一头雾水之感?青年诗人可能在想,我的写作能否对应到各位老师讲的理论潮流里来?到底怎样才能达到老师们讲的高度?可能会有这样的疑虑。诗歌的创作和评论之间存在着隔阂和错位,这也表明诗歌是一种关于复杂性的艺术。

刚才周庆荣老师讲我们对情感的认知,不应该局限在“爱“里面,也应该包括对人生、对世界、对历史、对国家社会的感情。我觉得在网络普及之前,互联网大众媒介统治整个社会之前的诗歌,下午何教授讲到的印刷文明传统对诗歌的影响,诗歌呈现了与现在不同的景观。整个中国新诗情感表达的变化,其实左右了诗歌的审美风格。不同的主题倾向、不同的表达风格,分行的节奏或者是分行的长短,其实内在都是情感变化驱动的,受到了情感的驱使。

新时期以来中国诗歌的进步性,内含着对个体的发现这个总体性命题,对情感的表达也包含着通过情感确认自我这个内涵。一直到网络时代来临之前,诗歌对情感的表达受到了社会观念的严重影响,包括对爱情的表达。顾城在《一代人》里表达的情感,其实是整个社会的,一代人都在“寻找”。从这个角度来讲,虽然每个人跟每个人抒发情感的形式不同,但还是有一个总体性的东西或隐或显地影响着诗歌写作。

媒介对人的影响无远弗届。真正在诗歌里面实现情感的自由表达是从进入互联网时代开始的。诗歌进入到网络世界,网络提供了比印刷媒介更自由的表达方式只是表面现象,关键是网络改变了情感的结构和我们对待情感的方式,在对情感发生的向度和对情感的理解方面都有所改变。也就是在互联网诞生以后,关于诗歌的争议突然多了起来,这有媒介环境、舆论环境的影响,但是我觉得更重要的原因就是情感的多样化。过去我们评价诗歌的标准在网络时代被裂解了,民间和官方、大众和精英之间的对立和撕裂是相当严重的。很多争议都是因为标准不一致导致的。而且到了互联网时代,我们突然发现诗歌的文本多了起来,印刷时代无法与之相比。当我们观察和评价诗歌时,一部分作品表现了这样一个趋势,而另一部分作品有可能表现了与此相反的趋势,我们很可能没有办法说整体的特征是什么。因为样本过于丰富和多样,好像我们没有办法做一个整体性的归纳,其实这背后起作用的就是情感的多样化表征。

老实说,我们还没有做好享受自由情感的准备,诗歌也没有做好处理自由情感的准备,我们仍然在传统的道德、传统的审美心理结构下来写作。所以诗人试图用更激进、更带有个人色彩的个性的意象或者修辞来表达的话,总是引起各种争议。这些年发生在诗歌现场的事件或现象,背后都有这种推动力。

诗当然不能离开社会和时代。现实的生活,诗歌自身的文化传统,以及根植于我们内心的道德和审美规范,像民族传统文化当中的符号体系,象征和隐喻的符号系统,这些都在对诗歌的情感表达产生影响。诗要表达的首先是内生的情感,它不是要建构或者描摹一个世界,而是表达个体面对这个世界时的感受,表现的是自我的感受,无论这些感受多么复杂和深刻。因此诗歌是最能体现主体性的艺术。我觉得诗歌没有创建新世界的职责和功能。因为是内生的,所以抒情发生的方式必然是千差万别的。无论诗歌界还是社会层面上,承认多样性的美才是真正的进步,而不是重新回到一个我们认为它“应该有”的整体性上,做这种假定要慎重。我们讲诗歌要表达时代精神,要表达自我,要能够抒真情,这些看似简单但很不容易做到,我们抒情的时候总是带上了各种各样镣铐。现在诗歌内外的生态都面临着很大的矛盾性,我是觉得很难准确把握。现在互联网舆论既是众声喧哗,也是自由言说。代表着权威的诗歌刊物上发表的作品,也不见得会被大众读者认,假如这些诗作有读者的话;诗歌奖也是这样,民间对获奖者和获奖作品议论一片,分歧非常严重。

可以想见,对情感文化多样化的诗性表达的接受和认知,在诗歌写作方面的突破,都有赖于年轻写作者登上历史舞台,在诗人代际之间的迭代转换中才能实现。我们现在认为的一些问题,等下一代人起来了,等他们这一代人坐在这里发言的时候,可能就不存在了。

我就说这些,不见得对,请老师们批评。

    

何言宏:桫椤又把话题进一步拓展了,谈到了不同时代在历史转型当中,在不同时代,在情感表达方面的时代共性的问题,比如说上世纪80年代青年诗人对人生意义探索产生的迷茫,迷茫的代表性文本就是顾城,那是有时代共情的,那是一种历史转型。桫椤兄还谈到了互联网以后情感表达特殊性的问题,这都是我在构思这个话题时没有想到的,特别能够打开我们的思路,很值得我们进一步展开。下面请小海老师谈谈自己的想法。

    

小海:刚刚大家谈的对我有很大的启示,关于改革开放以来,当代中国诗歌的情感表达和情感结构发生了哪些变化?我想从改革开放以来,当代中国诗歌抒情主体的变化来聊聊。

我个人有幸参与了改革开放以来中国当代诗歌的写作实践,我们大家也都能看到刚刚几位老师聊到这个问题,就是在大的时代转折之后,中国当代诗歌的抒情主体,发生的嬗变是很大的,跟改革开放的激荡、解放思想的潮流是分不开的。诗人的抒情方式和叙事主体,不再是高高在上的,不再是那种苍白的英雄主义和空泛的理想主义广场式的宏大史诗抒情,取而代之的是个人化的抒情方式和情感表述方式,这就是第三代诗人的登场。

到了第三代的时候,大家可以看到抒情主体与方式的转变,我觉得这种转变是革命性的转变,就是诗人不再是居高临下的、俯视式的抒情,诗人回到了人群当中,诗人本来就是生活当中的一员,芸芸众生之中的一个平常人。诗人学会了对芸芸大众说家常话,对着芸芸大众抒情。第三代诗人们,不是仰视,而是用平视的眼光,甚至是低视角来反映时代,反映生活。诗歌来自于生活,但不高于生活,更不俯视生活,相反,是常常表现为低姿态、低视角的。诗人作为人群中的一员,诗人的抒情主体不再是虚幻的集体抒情主体,而是你我他,一个个有血有肉的活生生的人。无论是对第三代诗人,还是对我个人的创作,都有很大的触动和刺激,这是一个很大的改变,而且是最平易的、最直观的变化。

评论家们喜欢给第三代诗人们贴上“平民意识”“世俗性”“口语写作”等一些标签,其实大家直观所能感受到的平民视角、世俗化、口语写作,这个就是抒情主体的变化带来的必然结果。第三代诗人们真实的贡献在于:在他们的诗歌中,剔除了过去流行的主流诗歌中宏大叙事的伪饰成分,使之从高蹈凌虚回到具体的诗人个体手中。

如果我们去看第三代诗人,大家知道我是属于“他们”这样的群体,比如说“他们”中我的几个老大哥的创作,现在回头看有的已经成为了经典作品。如韩东的《有关大雁塔》,他运用“反抒情”的方式来抒情,来消解伪抒情, 从而奠定了第三代诗人的一种情感表达方式或者抒情范式。于坚的《罗家生》,写一个工友罗家生的一生,过去很少有人用这样的笔法,去关注芸芸众生中如此平凡的个体。吕德安的《父亲和我》,写一个个人和父亲的关系,在雨中怀着恩情在走。还有丁当的《收到一位朋友的信怀旧又感伤》《房子》,写的都是这个大时代背景下的一群小人物,视角也是平视的、平等的,这个就是诗歌中情感方式转型带来的。

我个人在老家海安刚开始写作的时候,写的也是《村子》《狗在街上跑》《父与子》等身边人身边事,还有收在我四十年诗歌精选《世界在一心一意降雪》里面那些早年创作的诗,实际上我跟诗歌发生关联的,就是我直接的感知方式——诗人与生活天然的联系,这种方式最初呈现出来的是一种语言的变化——诗歌从概念化、模式化的语言中挣脱出来,回复到现实生活中的本真语言。语言的变化来源于观念的转变,也是一种思想方式的转变带来的一些诗歌中奇异的变化。

这种变化也可以说是中国古代诗学当中“近取诸身,远取诸物”,在新时代重新恢复生机与活力,使诗歌这种古老的艺术品种从矫情泛滥回到历史源头、回到抒情表意的初始状态。这种情感方式或者抒情主体带来的对写作的可能性的生发,我觉得是特别有意义的。回到了个人,回到了生活,回到了现场,诗歌中各种可能性都激发出来了,不再是戴着同一个面具写诗。

这种关系一旦建立之后,随着对生活与诗歌本质的认知不断加深,每个人都变成了一种独特的、抒情性的主体,当代诗歌中多姿多彩的各种面貌呈现出来了,诗歌拥有无数个人的面孔与方式。扩大一点讲,诗人和生活之间这种可以信赖的关系,使得语言保持了与生活、生命同构的初始状态,也可以说是在词与物之间,重新建立起了附着性,或者说词与物之间具有了黏性。这是非常可喜可贵的一大变化。

    

何言宏:谢谢小海,小海的发言让我想到了几个点:一个就是你介绍了自己的创作和你们的群体,我想到一个什么问题呢?韩东曾经谈到小海还是初中生的时候,从海安拿着自己的诗稿,风尘仆仆,离家出走,来到南京寻找诗歌世界,后来进入了“他们”这样一个共同体。记得有一次韩东形容小海是一个海安来的怪异少年,感到特别有意思。那个时代的诗歌情感,实际上还应该包含诗人之间的情感,直接地说,就是诗歌共同体当中的兄弟情感,兄弟般的诗人情感。谢冕老师曾经用“统一的太阳破碎以后”来形容当年动地而起、遍布全国的无数个诗歌群体、诗歌共同体。我最近在编一部比较大型的史料,收集阅读了大量上世纪80年代、90年代的诗歌史料,韩东有一篇长文回忆“他们”,由于种种原因无法全文收录,只保留了《他们》创办的一段,我说哪怕只保留《他们》创刊这一个片段也很有价值,因为他是发起者和创刊人,所以具有无可替代的文学史、诗歌史价值。我从上世纪80年代、90年代的诗歌史料里,可以看到一个个的诗歌群体,看到在每一个诗歌共同体的内部诗人们的江湖情,所以从我们今天讨论的话题来看,诗人的情感也很值得研究,在这个意义上,我其实很想知道今天在座的年轻诗人们,不知道你们之间有没有一种作为“诗人兄弟”的兄弟情、江湖情?

    

桫椤:比如说刘年跟雷平阳、王丹丹的感情,刘年骑着摩托车,从湘西出发去找平阳,这种情感很多。

    

何言宏:这样的情感特别动人。小海刚才提到了我们的诗歌情感表达的平民化、个体化、口语化问题,还指出了我们的情感表达已经不再是以前的直抒胸臆,而具有一定的反讽性、叙事性,情感表达方式发生了重要转型,这无疑是情感诗学的角度。小海兄也谈到了老于的《罗家生》、吕德安的《父亲和我》这样的诗,我觉得于坚开启了当代诗歌写父亲的一种传统,后来很多人的诗歌写父亲,就和于坚所开启的对吐槽父亲、对父亲作反讽化、日常化的写作有关。一直到现在,包括雷平阳的《祭父帖》,实际上都和这样的传统有关。当然,诗歌中写对父亲的情感,第二个脉络就是表达一种严肃、庄重的情感,代表性的比如吉狄马加《迟到的挽歌》,那是对英雄父亲的庄重纪念与怀念。   

    

小海:还有老于偷看父亲日记的一首诗。

    

何言宏:在我所读到的诗中,对于父亲的写作,特别“出格”的还是宋渠、宋炜的《在中山医院探宋强父亲,旁听一番训斥之言,不觉如履,念及亡父。乃记之成诗,赠宋强,并以此共勉》,至于如何“出格”,建议大家还是去找来读读,如果你去读了,一定会很过瘾。不管怎么说,和上世纪80年代初相比,我们诗歌的情感表达在对父亲这方面,是和父亲和解了,特别是雷平阳在那首诗最后所写的“你们不要叫我编辑,我是一个孝子”。如果联想到五四时期鲁迅所写的《我们现在怎样做父亲?》,再到雷平阳的上一句诗,再想到我们这一代纷纷写父亲,写对父亲的爱与和解,问题翻转和变成了我们现在怎样做儿子、怎么做孝子?这样的变化,意味着通过我们诗歌的情感表达,我们在伦理上开始回归到中国人更加传统、更加永恒的血脉里面来了,这是现代以来具有重大思想、伦理和精神情感意义的巨大翻转。

   

崔国发:刚才,言宏老师提到的“共情”和时代共性,“共同体”,我想起“情感结构”的问题。英国著名文化理论家雷蒙·威廉斯提出了“情感结构”理论,他说,“情感结构”是指当下的、现实性的、不断变化的和具有总体性、多义性、主体性、建构性的特点。它集中反映了一代人在日常生活中所体验到的意义与价值,也反映日常生活当中综合的、错综复杂的感情。

情感结构从几个维度来看,一是情感的心理结构,四个字:知、情、意、行,由现实认知导致情感,情感产生意志,一种生命意志或者意义,最后指导自己的情感写作实践,这是情感的心理学结构。

二是情感的主客体对应化合的结构。诗评家杨匡汉教授有这样一个观点,就是主客体“泯化融合”论,由浅层触知向深层感悟的层递,由外部体验向心意结构的推进,由混沌的情绪感受向确定的生命象态的转化,这是第二个方面,就是物我相互化合的结构。

 “共同体”是我自己想出来的,就是情感的“几何学”结构,点、线、面、体,由虚化实,一种质感的东西。当一位抒情诗人与某个“点”(特定的客观事物)相接触之后,从直观感知到物我亲和,起伏或波动出“心灵的曲线”,来自心、事、物、理等各条曲线在文化坐标上相互作用,进而连接成一个历史的、自然的、人生的“纵剖面”或“横截面”,赋予事物以内在的生命和人格形态,最后由个别到一般,由特殊性到普遍性,油然而生出一个“人类情感共同体”,简而言之,谓之“共情”。我是这样理解的,共情就是情感的共鸣,这种共鸣最后就是来自心灵的感动,这种感动可能包括对事物的感知能力、心灵的感悟能力,包括爱的能力,所以就导致爱的情感。

关于爱的情感,湖北诗人张执浩说:“一定有这样一台类似于永动机的东西安放在我们的情感区域,正是它源源不断地向我们输送着爱的动力,并一遍遍提升着我们爱的能力。”他强调诗人要切入日常生活,那些带着感情的词汇经由身心的反复擦拭,可以使有体温的文字具有正常的人性。这种爱包括对祖国的爱,比如说庆荣老师写过《祖国啊,我们的祖国》,这种爱是大爱,还可能是友爱,还可能是亲情的爱,还可能是一种爱情、浓浓乡情。所以谈到爱的抒情,我的印象当中,舒婷有一首情诗叫《雨别》:“我真想摔开车门,向你奔去/在你的宽肩头上失声痛哭/‘我忍不住,真的忍不住’。”那首诗我在上大学时就读过,朗诵起来特别好,特别能够打动人。胡弦老师曾说过:“一个人写诗,可能既非在深刻思考,也非对语言的警觉与感知,而是一种古老的爱恋。爱,使他在质朴的声音中,寻找那种历久弥新的知觉,从而给所爱之物以别样的观照。”他对诗歌中爱的情感的理解与感悟确实很深刻。

最后我还想说的是,浪漫主义诗学或“抒情的诗学”应当肯定“变化”,我用一个词概括就是:“在场的抒情”,这个抒情不能凭空地抒情,在场的抒情就比较好,既结合新诗变化的特点,又对诗歌的基本特性的坚持、抒情语调的“拯救”,所以这种抒发情感就是在场的抒情。张枣说:“诗可以强化人心智的美学和情感的深度”,苏珊·朗格在《情感与形式》中说:“艺术品是表现人类情感的符号”,“人所能感觉到的一切”都属于情感活动,而理性的思索、思想活动则作为情感的伴随物,参与情感活动。抒情诗的结构“是一种偶然产生的思想,而不是外在产生的偶然事件,沉思是抒情诗的本质,它激发甚至包括着表现的情感”。情理相兼而共存,抒情的诗学不意味着排斥在场、及物、介入和对时代、社会、现实的责任担当,并不意味着拒绝客观事物对主观情感的作用以及不确定象征、隐喻产生情感的多重辐射,也不一定意味着抒情调性的感伤、哀叹、颓废、病态、柔弱、个人化,相反,它也看重情义、理趣与沉思抒情的诗学,表现在情与理的渗透、情与物的和合、情与事的关联,以及气、才、性、情、志的贯通上;抒情的诗学,可以伴随人间的烟火,接通亲切的地气,走进平凡的世界;抒情的诗学,是“在场的抒情”,缘情以用事,缘事以审情,可使天地万象有情化与审美化,并且参透现实与人生,赋予其内在的人格与精神。这是我个人的理解。

                

何言宏:还有一点就是需要共情,时代需要共情,要不然就撕裂了。我们的笔会今天就到这儿结束,感谢各位专家的参与,也感谢到场的各位朋友。


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  5. 我是一粒微尘  112 (4次)
  6. 《江城子》  110 (2次)
  7. 中秋偶得  110 (2次)
  8. 《何满子.喜得外孙》  109 (2次)
  9. 我的身体里翻滚着两种液体  106 (1次)
  10. 五律  105 (2次)
  11. 三角梅开花了  105 (4次)
  12. 故乡  101 (2次)
  13. 健康礼赞  100 (1次)
  14. 七律  100 (1次)
  15. 梦里也不想告别  100 (1次)
  16. 南京絮语(组诗)  83 (1次)
  17. 给孩子的小诗  81 (2次)
  18. 这是一个多情的季节  80 (1次)
  19. 爸爸,您是一束光  70 (1次)
  20. 阳光地带  66 (7次)
  21. 七绝-泪瞻林俊德纪念馆  66 (1次)
  22. 扯蛋的梦  55 (2次)
  23. 闹剧  46 (3次)
  24. X光  45 (9次)
  25. 我雪白的猫咪,它走了  43 (3次)
  26. 美丽的错误  40 (4次)
  27. 放飞希望  37 (2次)
  28. 青玉案•深秋  35 (3次)
  29. 江边行  33 (5次)
  30. 书签  32 (2次)
  31. 七言•梦谪仙  32 (3次)
  32. 木 樨 吟 二 首  30 (3次)
  33. 请把我饮尽  30 (3次)
  34. 七绝·自在(二)  30 (3次)
  35. 卜算子•湟水秋凉  30 (2次)
  36. 国庆节抒怀  30 (1次)
  37. 我和自己  30 (2次)
  38. 叶之成熟  30 (1次)
  39. 九月,我们歌唱老师  30 (1次)
  40. 银杏小路  30 (1次)
  41. 山间,媚了一季秋  30 (3次)
  42. 寻平衡  28 (2次)
  43. 煮青菜  28 (2次)
  44. 相濡以沫  28 (5次)
  45. 春天站在原野开口说话  26 (3次)
  46. 楹联:九九重阳(新韵)(外二副)  25 (3次)
  47. 望海潮·蓉城美  25 (2次)
  48. 七律·无题  25 (2次)
  49. 桂枝香•商愁  25 (1次)
  50. 将别赣南科技学院有感  25 (1次)
  1. 我站在出站口等你  3883 (301次)
  2. 我们的名字叫应急  2995 (14次)
  3. 九张机  2324 (17次)
  4. 游武功山  2281 (25次)
  5. 人  2268 (16次)
  6. 赣江之晨  1720 (573次)
  7. 初冬,街头那一抹红  1618 (36次)
  8. 诗的语言  1560 (11次)
  9. 泸州请柬  1349 (86次)
  10. 花开富贵君子兰  1220 (4次)
  11. 上 就是战士  1207 (15次)
  12. 秋风破  1140 (6次)
  13. 你是我的诗歌和远方  1099 (29次)
  14. 无题  1090 (10次)
  15. 庚子故事  1015 (3次)
  16. 戏渡  1010 (19次)
  17. 致橡树  1001 (3次)
  18. 鹤舞千年  1000 (1次)
  19. 时代变了  1000 (1次)
  20. 七绝·秋两首  1000 (1次)
  21. 塞翁吟 · 深圳  1000 (1次)
  22. 中秋,圆圆的月光里看到我的娘亲(组三)  1000 (1次)
  23. 浅雪之吟  982 (17次)
  24. 《等思念把青春一口吞光》组诗  955 (25次)
  25. 人性的光辉  940 (10次)
  26. 惠安女子  888 (1次)
  27. 惠州 西湖 苏东坡  863 (28次)
  28. 山坡羊·纯  850 (12次)
  29. 宅家学诗记  822 (10次)
  30. 为疫情拐点的出现  810 (7次)
  31. 登高黄鹤楼  760 (32次)
  32. 长相思 春水流 词林正韵第十二部  753 (6次)
  33. 苏幕遮 * 花都谢了你还不来  706 (4次)
  34. 祖国啊我亲爱的祖国  676 (2次)
  35. 夕阳中的武士与仙子  666 (1次)
  36. 殷都  665 (18次)
  37. 人间一抹新绿  627 (153次)
  38. 茶之语  617 (8次)
  39. 山坡羊·晚曲  610 (6次)
  40. 城市化大潮中,我们都是主角  596 (76次)
  41. 我是中国人  574 (12次)
  42. 我接受世间一切飘零与灰烬  563 (10次)
  43. 空山无人  559 (20次)
  44. 每一片叶子,都不能掉落  553 (8次)
  45. 诗之福(写诗二十年,精选诗歌二十首)  542 (19次)
  46. 我在雪中成佛系列  535 (46次)
  47. 当  530 (86次)
  48. 岳父种下一棵树  526 (9次)
  49. 炊烟的味道(组诗)  519 (52次)
  50. 多好  516 (7次)

诗讯热力榜

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  40. 李商隐《锦瑟》赏析
  41. 第349期“每日好诗”公开征集网友评论的公告
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  45. 首届“李叔同国际诗歌奖”征稿启事
  46. 中国诗歌网“每日好诗”诗人名录
  47. 所有的好诗都是强烈情感的自然流露
  48. “中国文学盛典·鲁迅文学奖之夜”大幕即将开启
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  50. 草堂读诗 | 赏析:卞云飞《没有一个人是完整的》
  1. 清新旷达 笔底无尘——读温皓然古典诗词
  2. 每日好诗第350期(现代诗)入围作品公示
  3. 中国作家协会党组书记、副主席张宏森:高举伟大旗帜 心怀“国之大者” 全面推进新时代文学高质量发展
  4. 折扣季打折,诗意不打折:2023年《诗刊》征订
  5. 党的二十大在京开幕 习近平代表第十九届中央委员会向大会作报告
  6. 第347期“每日好诗”公开征集网友评论的公告
  7. 第30届柔刚诗歌奖揭晓
  8. (现场实录)习近平总书记在二十届中共中央政治局常委同中外记者见面时的讲话
  9. 在城市里诗意地栖居——诗人天岚和他的熹悦和境茶书院
  10. 音乐与诗歌的相融与共鸣 音乐诗剧《大河》首演
  11. 雷平阳的秘密,都在这本《雷平阳词典》里
  12. “绿色山水·诗意山川”全国诗歌征文大赛结果公布
  13. 每日好诗第349期(现代诗)入围作品公示
  14. 每日好诗第351期(现代诗)入围作品公示
  15. 人民日报任仲平:十年砥砺奋进 绘写壮美画卷
  16. 每日好诗第350期(旧体诗)入围作品公示
  17. 第346期“每日好诗”公开征集网友评论的公告
  18. 用心用情推出更多增强人民精神力量的优秀作品——文学界热议党的二十大报告(之一)
  19. “太空诗会”诗歌征集启事
  20. 中国共产党第十九届中央委员会第七次全体会议公报
  21. 首届中国(绍兴)陆游诗歌奖征稿启事
  22. 第六届中国“刘伯温诗歌奖” 征稿启事
  23. 第348期“每日好诗”公开征集网友评论的公告
  24. 中国诗歌网精选(《诗刊》2022年第10期)
  25. 习近平同志代表第十九届中央委员会向大会作的报告摘登
  26. 每日好诗第349期(旧体诗)入围作品公示
  27. 以现代诗歌实践探寻现代诗歌的本原
  28. 诗歌大擂台,公开征集挑战者!
  29. 公告:中国诗歌网“每日好诗”评选相关事宜
  30. 诗意的忧伤
  31. 王家新:吉狄马加和他的“大”诗写作
  32. 每日好诗第351期(旧体诗)入围作品公示
  33. “蓝图已经绘就,号角已经吹响”(人民论坛)
  34. 赏析《不要温和地走进那个良夜》
  35. 把握时代脉搏,为人民立传,为时代讴歌——文学界热议党的二十大报告之三
  36. 中共二十届一中全会公报
  37. “爱在七夕·情定仙女湖”爱情诗歌全国征集活动获奖名单公布
  38. 第九届全国大学生“野草文学奖”邀请赛征稿启事
  39. “诗歌里的城” 张家港建县(市)60周年诗歌征集活动获奖名单
  40. 为歌者而歌
  41. 推进文化自信自强,青年出发!——党的二十大报告在青年文化工作者中引起强烈反响
  42. 首届中国(绍兴)·中华诗词大会征集启事
  43. 中国作家协会召开党组书记处扩大会议传达学习党的二十大精神
  44. 中国作家协会党组传达学习党的十九届七中全会精神
  45. 自我之诗与时代之歌——第八届“鲁奖”诗歌获奖作品综论
  46. 中国诗歌网开通“《诗刊》投稿专区”
  47. 恢宏雄伟的矿区创业者开发史 激情飞跃的煤城采光人交响乐 ——评司品修经典诗歌作品《黑色的诗情——写给壮年七台河矿区》
  48. 《光芒深处的光》西奥多·罗特克中译诗选首次出版
  49. 首届中国(绍兴)·中华诗词大会复赛通过名单
  50. 我对意识流诗歌的几点粗浅看法
  1. 中国诗歌网开通“《诗刊》投稿专区”
  2. 《诗刊》征集广告词
  3. 清新旷达 笔底无尘——读温皓然古典诗词
  4. 同舟共济,以诗抗疫——全国抗疫诗歌征集启事
  5. 关于诗和诗人的有关话题
  6. 寻找诗意 美丽人生——上海向诗歌爱好者发出邀请
  7. 以现代诗歌实践探寻现代诗歌的本原
  8. 首届“国际诗酒文化大会”征稿启事 (现代诗、旧体诗、书法、朗诵、标志设计)
  9. 2017中国诗坛实力诗人名录
  10. 第五届国际诗酒文化大会“让诗酒温暖每个人”全球征文启事
  11. 中国诗歌网“每日好诗”诗人名录
  12. 赏析《不要温和地走进那个良夜》
  13. 娜仁朵兰:诗歌漫步,洗涤人生
  14. 第三届国际诗酒文化大会“诗意浓香”征文启事
  15. “我向新中国献首诗”征稿启事
  16. 首届“周庄杯”记住乡愁华语诗歌大赛征文启事
  17. 艾米莉·狄金森:如果我不曾见过太阳
  18. “每日好诗”评选流程调整通知
  19. 我对意识流诗歌的几点粗浅看法
  20. 中国诗人小镇“上河杯”爱情诗征文启事
  21. “第二届中国网络诗人高研班”学员候选名单出炉,投票将产生5名学员
  22. 邬耀仿:做个快乐的写诗人
  23. “我为祖国写首诗”诗歌征文大赛
  24. 公告:中国诗歌网“每日好诗”评选相关事宜
  25. 首届“中华大德·源自德山”全球华语微诗大赛启事
  26. 2016中国诗坛实力诗人名录
  27. “秀水泱泱 红船领航” ——庆祝中国共产党百年华诞诗歌征稿启事
  28. 第一届“爱在丽江•七夕情诗会”爱情诗接力赛启事
  29. 恢宏雄伟的矿区创业者开发史 激情飞跃的煤城采光人交响乐 ——评司品修经典诗歌作品《黑色的诗情——写给壮年七台河矿区》
  30. “四君子杯”诗酒文化与一带一路中华诗词征集活动启事
  31. 首届“中华诗词大奖赛”面向海内外隆重征稿
  32. 2019第六届“诗兴开封”国际诗歌大赛征稿启事
  33. 庆祝中国共产党成立100周年主题征稿启事
  34. 陶春文论集《品饮一滴词语之蜜倾泻的辉光》出版
  35. “每日好诗创作谈”约稿启事
  36. 恭贺广大网友新年快乐“暖家"诗歌征文迎春节
  37. 第九届中国(海宁)·徐志摩微诗歌大赛征稿启事
  38. 90后诗选专栏
  39. 我对现行诗歌写法突破的简单理解
  40. “新时代歌咏”主题诗歌创作大赛征稿启事
  41. 中国诗歌网2015-2016年度十大好诗入围作品(现代诗)
  42. 第四届中国“刘伯温诗歌奖” 征稿启事
  43. 中国诗歌网2015-2016年度十大好诗评选活动
  44. 第五届中国“刘伯温诗歌奖” 征稿启事
  45. 张宏森:在中国作家协会第十届主席团第二次会议上的报告
  46. “春天送你一首诗”将在中国工美馆中国非遗馆启幕,继续征稿!
  47. 中国作家协会第十次全国代表大会在京闭幕
  48. 第一届“兴雅杯”全国近体诗大赛
  49. “绿色山水·诗意山川”全国诗歌征文启事
  50. 国人记忆:中小学课本里的诗(1949-2015)

诗人活跃榜

  1. 杨柏榕
  2. 陶然亭下醉桐花
  3. 岳颖雯
  4. agcj5xnqwy
  5. 陶四方
  6. 一愁
  7. 周元清
  8. 赵若鱼
  9. 智慧明达
  10. 江文理
  11. 做白日梦的猫头鹰
  12. 烟雨乘风
  13. 只茵有你
  14. 过承祁
  15. Icewind冰风
  16. 堕落的诗人
  17. 刘军强
  18. 火流萤
  19. 一季的距离
  20. 和仕其
  21. 辛世济
  22. 严来斌
  23. 大秦4
  24. 我望
  25. 里雪
  26. 猫照见
  27. 夏志红
  28. 高振耘
  29. 放空愚人
  30. 起点__
  31. 却悔
  32. 菩提树下的仰望
  33. 喻海军
  34. 0云梦0
  35. 邵立松
  36. 卢三
  37. 董爱亭
  38. 清闲居士
  39. 一叶凝眸
  40. 带猫流浪
  41. 学泰
  42. 黄显雄
  43. 木占弓
  44. 杜若华
  45. 长辞旧梦
  46. 柔风一缕
  47. 安小然
  48. AGCHVQWZGY
  49. 杨晨曦
  50. 静福山人
  1. 风中飞絮2
  2. 朱介子朱建业
  3. 残君断锋
  4. 垚淼
  5. 汉中子
  6. 月落秋水
  7. 陳迹
  8. 无弦琴
  9. 肖奎远
  10. 南山寻梦
  11. 大山红日
  12. 由頁
  13. 陈云梦
  14. 李白二世
  15. 耕臣
  16. 冰雁1
  17. 黄良通
  18. 洪利
  19. 路客行尘
  20. 刘志新
  21. agchbm7oue
  22. 健舞黄昏依然
  23. 白熹微
  24. 牧云ren
  25. 静湖金波
  26. 闲旦
  27. 牛洪亮
  28. 朝阳爱连
  29. 王铁军
  30. 罗代升
  31. 晨東
  32. agcguoupna
  33. 化外洪荒
  34. 书香诗浪漫
  35. 河洛诗翁
  36. 一树红豆
  37. 冷月亭
  38. 蓦然亦回首
  39. 秋辉
  40. 横卧沧海
  41. 王二少
  42. Michael杨
  43. 潘绍畅
  44. 土土田
  45. agchbiwwtm
  46. 喜哥
  47. 冰殇情水
  48. 张秀祥
  49. 浪漫的雪
  50. 李某某丶勿忘心安
  1. 考拉兔99
  2. 一叶微岚
  3. 深秋醒梦
  4. 一把尺丈量佳天下
  5. 天爱莫愁
  6. 韩宏达
  7. 挥斥方遒
  8. 春雪残红
  9. 纳兰云臣
  10. 沐智
  11. 凌嗣舍子
  12. 李碧生
  13. 泊人
  14. 赵学明
  15. 田永明
  16. 杨春国
  17. 書書書
  18. 谭清文
  19. 寻知
  20. 黄仲阳
  21. 赵金美
  22. 志凌小子jealing
  23. 惠子衿
  24. 学思
  25. 屏山秋韵
  26. 未来7777777
  27. 心禅
  28. 关中塬
  29. 蒋振惠
  30. 愚乐
  31. 徐华东
  32. 半布衣
  33. 东北红豆杉
  34. 思贤
  35. 桃满园
  36. 王益炜
  37. 苗法强
  38. 昱凌霄
  39. 天涯黑子
  40. 邱田忠
  41. 平安是福z
  42. 喝风
  43. 山豆根
  44. 两马九戈
  45. 爱屋及乌的夏秋
  46. 吴春生
  47. 刘湘龙
  48. 忍贱忍爱
  49. 戈壁
  50. 石头人歌笑
  1. 龙山文士
  2. 柳絮飘飘
  3. 黄仲阳
  4. 东篱园主
  5. 沉吟至今
  6. 武立之
  7. 阿Qiu
  8. 言诗凡
  9. 王泽民
  10. 赜迩
  11. 奔腾
  12. 一云吉亚
  13. 韩梅香
  14. 青山依旧
  15. 雪落天山
  16. 浮云广州
  17. 东方礼赞
  18. 太平王子
  19. 大海潮涌
  20. 五岳丈人
  21. 旅今
  22. 胡昆彬
  23. 三耳
  24. 浪漫人生东哥
  25. 冀州诗怪
  26. 俗子居人
  27. 郎咸勇
  28. 邱田忠
  29. 沐泺
  30. 李高生
  31. 习吉
  32. 张舒容
  33. 故园风雨
  34. 喆槑
  35. 李忠奎
  36. 吴所畏
  37. 大秦
  38. 妙玄子
  39. 鑫仙
  40. 文耕
  41. 沂蒙山人赵磊
  42. 万家华
  43. 罗夫
  44. 田间识字翁
  45. 金大道
  46. 湖上吟
  47. 覆冰
  48. 刘联军
  49. 君心似我心
  50. 胡溜