《苦槠树》
▌这首内容上顺理成章的诗——几乎所有最优秀的诗歌其实都是如此——其成功之处,在于其情感的强烈和表达的有效。在这首诗中,这种有效性就体现在诗中独特的语言的腾挪转换和修辞讲究。整首诗的语言连环推进,自由转换和照应。爷爷,父亲,你(其实就是诗中讲述者的间离自指)的关系,血缘的传承,生活时代和处境的转换,情感根基所系的传统、家乡,对它的忠诚、依恋和由它而来的困惑。这一切通过语言的腾挪转换,融合成浑然一体的诗,整体上透出难以言明的动人。这是一首非常难得的好诗。(雷武铃)
《赋菊(外一首)》
▌海德格尔说诗人是给存在者命名之人,存在者因此命名而获得意义。在贫乏的日常生活中,诗人的叙述常常使日常生活中的场景或事物浮现出让我们惊讶的意义、意味或意趣。这是诗歌写作的价值,也是诗人获得生存之信心的一种精神实践。在《菊赋》里,我读到了诗人对路旁的野菊花的意义赋予。一方面,“野菊孤零零绽放”,对应着荒凉的“故乡”那“布满死亡的田野”。而另一方面,这种普遍的植物,却以“极度的谦卑”让人羞愧,它貌似“羸弱”,但生命力却很“丰沛”,它给我一种生命的启迪:卑微者未必不可以活出自身的生命形态。(荣光启)
《磨镜》
▌这是一首还乡之诗,必然交织着书写现实与追忆过去的双重视角:“你是否,启用了儿时的双眼/纯净的目睹着这一切,发出的赞叹之词/在你成年的头顶不断旋转……”所谓“磨镜”并非“魔镜”,它清晰映现而不扭曲镜中之物的形状,按诗中所写的,“磨镜”这面打磨得光明的镜子是天空的喻体。其中,“……唯有人迹罕至的土地才有这样的蓝”堪称警句。随后,作者又用“磨镜”转喻“一张来自故乡的脸”,揭示故乡面目的破碎与变异,以至成为返乡的游子含泪辨识之物。这首《磨镜》部分词语组织散漫突兀,在一定程度上制约了表达效果。(程一身)
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