——读《老子主义——揭开道德经中的宇宙奥秘》

提到中国老子，这几天受国家领导人去捷克访问的感染，想起那里的卡夫卡一句名言：“有天堂，但是没有道路。”他告诉我们人间是有天堂的，但因现代社会被各种制度所异化或瓦解，人们已经无法获得通往天堂大道的信心和力量。也许这是一个作家眼中，对老子主义的理解。

欣慰的是，这几天有幸拜读到《老子主义——揭开道德经中的宇宙奥秘》，蓦然发现天堂可以如此美妙，从这里穿越过去，不但有大道还有大德。这一大道大德，不正是我们终其一生的追求吗？读完这本书，我有一种世界被洞开的感触，折掉思维的墙，之前不敢想不敢说不敢当的一些东西，迎面扑来，随之人生格局升级放大，生命之路一下拉长。卡夫卡的那句名言，在这里是不是要被彻底颠覆。

老子主义何许人也？原来老子生活在春秋末年，年长于孔子。作为道家思想的创始人，他不仅是中国古代最有影响的思想家、哲学家，而且在世界文化史上占有极其重要的地位。老子所著《道德经》，以“道”为核心，构建了一套完整而独特的宇宙观、社会观和人生观，虽然只有短短五千余言，则远远超过与之同时期的无数鸿篇巨制，可谓博大精深，字字千金。

试问，老子可以如此伟大，为什么人们总是只见天堂，不见大道？为此有人埋怨说，因为时代的久远，别说卡夫卡这么著名的文学家，即便当代许多哲学大家们，因不懂中国的古天文，只知“说文解字、望文生义”和哲学的角度，认为老子《道德经》里所讲的“道”，是讲不清楚、说不明白的“道”，是老子空想的、假设的、哲学的“道”。这样使得老子，留给我们总是一个谜，甚至是一个神话！

就在人们嗷嗷待哺时，中国易经普及中心、浙江大学“易经文化创新应用”课题组率先揭开了《老子主义——揭开道德经中的宇宙奥秘》，这首先让我们为之一振，眼睛一亮。哈哈，或许我来自浙江，我深知“远水解不了近渴”的道理。逼近对老子的道德经的研究，不亚于是一个世界极的难题。

说到这里，人们可能会发笑。但在这个问题上，课题组是极为认真的，他们发誓欲为老子的“道德”正本清源。以“揭秘宇宙本源”为破题法门，运用中国古天文学的大量证据，来还原老子写道德经的基本宗旨；运用中国祖先“天人合一”的理念，来体现老子写道德经的核心思想；运用当代科学对生命基因的认识，来证明老子在道德经里，谆谆教导他的子孙们：“人法地，地法天，天法道，道法自然”的必然性。

于是，二0一二年，课题组的勇士们，夏练三伏、挑灯夜战，冬抗严寒、围炉夜话。从“易经的起源”入手，先后对中国国家天文台兴隆基地、中国最先进的郭守敬望远镜、杭州玉皇山下南宋所建八卦田遗址等实地进行考察研究。同时，又查阅相关古文献资料，与有关天文专家就天文历法和河图、洛书、太极图进行研讨，这才向世人宣布“易经起源于太阳地球公转运动”的结论。

二0一四年二月，课题组又乘胜追击，先后实地考察了河南鹿邑老子出生地太清宫、老子讲学地明道宫、老子著经地河南灵宝函谷关、老子讲经地陕西周至东楼观、西楼观及道教圣地户县重阳宫，进一步开阔了视野，拓宽了思路，确定了新的研究方向，集中精力开展“道德经中的宇宙奥秘”的研究与揭示。

可谓十年磨一剑，课题组终于率先成为先知先觉者，对道德经进行了成功的破译。他们发现老子撰写道德经的思想基础，以及他的自然宇宙观的哲学理论，来源于远古祖先经过几千年对宇宙天文的观察、认识、沉淀而得出的结论，亦即中国传统文化的核心：天人合一。道德经的自然宇宙观、尊道贵德思想、清静无为思想、对立统一思想、物极必反思想、无私无欲思想、以百姓心为心思想、依自然法规为人处世思想等等，都可以从“三代”文明积累和“太极八卦图”的图腾里得到解读。

而老子的这种来源于宇宙物质螺旋运动规律的哲学思想，对人类社会发展至少有八个方面的重大启示：权力是有限度的；民主是有制约的；自由没有绝对的；“公”是以“私”为基础的；“有”是以“无”为根本的；人类的万事万物都依附在地球的自转、公转，以及太阳、太阳系、太阳系以外的更大的轨道中演化，这种演化的结果，必然师法于“道”的大规律；事物发展必定遵守“物极必反”法则。如此等等，这些构成了老子主义的核心思想和理论体系，并产生了超越时空的巨大而又深远的影响。

如此说来，人们可能会好奇起来，莫非老子是“天外来客”？他是凭借什么知道的？为什么现在仍有许多人，总是忽略，或者否认我们祖先的超凡智慧呢？老实说，在这之前，我也曾弄不明白。一次，我到天台县落实世界银行农村污水处理项目，途经天台山国清寺门前，见到上面有这样一副对联，上联是“道生一，二生二，二生三，三生万物”，下联是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就觉得很神奇。后来，碰到天台山桐拍宫的张道长，我当面向他请教，这位毕业于浙江大学，留学美国的高材生告诉我，在中国道教宫观中，常常会见到这样的对联。经过他一番点拔，最后还专门送了我一本由他们翻印的道德经。这次我才晓得，老子是道教的精神领袖，道德经是道教的第一部经典。

现在我们知道了，道德经在这里，真正需要我们知道的，就是老子的宇宙观，论“天道”那么几章。“知道了天道”，“人道随天道”就是“得道”，具体而行之就是“德”！”老子的“道德”，是“宇宙及人类一切道德行为的总纲”，这才是“天网恢恢疏而不漏”的正确解读！

而道德经的核心思想则是“无为”。这让又我想起读中学时的历史课本，里面说老子这种“无为”是消极的世界观。现在想起来，简直是天大的笑话！这里的“无为”并不是世人所理解的那种“无为”，而是一种对一切都不用刻意改变刻意追求的态度。就像前面所言，“为”就已经代表着“不能不为”了。“以无为为，以无私私”，这种境界，才是最高的。当然，这里面还有许多东西，我一下不能完全理解。相信把这个道理记于心间，总有一天会悟得。

可见，面对老子，我一直心存愧疚。道德经讲的是哲学，是哲理诗——古人云“诗无达诂”，何况是哲理诗呢？这对一个天生与文字打交道的作家来说，本该是顺风顺水的事情，就像以一个生命慰籍另一个生命，一种人生告慰另一种人生，进而实现作家与人物之间的深度对话。现在看来，这次课题组的研究，本来就是在与一位远古的老人对话：

问：“天地之间是怎么运行的呀？”

答：“人站在地球上，面迎着阳光的时候，太阳是从人身的左边向右边运行，这叫“上者右行”；太阳到了地面下，是从人身的右边向左边运行，这叫“下者左行；这样左右来回一次是一个周天。”

问：“地这么厚实又是静止不动，太阳怎么会从地的下面从右向左边运行呢？”

答：“天地的运行，有木星、火星、土星、金星、水星、太阳、月亮七颗星在虚空中横向来回穿梭运行，这叫“七曜纬虚”；同时又有木、火、土、金、水五行之气在大地上运化而使万物生机盎然，这叫“五行丽地。”大地能承载有形之类的万物，而天上的日、月、星、辰是虚空的精气所生化的。大地和天空二者之间的关系像树叶和树根一样密切。看着这种天空中的星像运化，无论多远也能知道其中的奥秘。”

问：“那地的下面很危险了？”

答：“地在人的下面，是在虚空之中的呀。”

问：“为什么呢？”

答：“地是被大气所举着的呀，不会坠下去。

……

当我们在听到这些对话时，人们或许会产生迷惑，我们是在时空中穿越，还是在生命心底里发出的呐喊？庆幸课题组的研究发现，几千年之前中国已有这样的文字记载。这无疑,又让我大吃一惊，万分感叹，也许这是圣人留给我们铿锵的足音。

听说对圣人的判断,有三大标准：千年之后，世界早已没有他，却被人记在心中；千年之后，世界早已没有他，却被人日夜供奉；千年之后，无数人为这种学说努力传播，实践，用于济世、爱民、平天下、建立理想国。而早在两千五百多年前的老子，已经是一部《道德经》打天下了。你说老子不是圣人，谁是圣人呢？

看来尊敬的老子先生——“老人家，您的主义我们懂了！”当时间来到二0一六年，适逢老子诞辰2587周年，在这个春日里，北京正是莺飞草长，百花争艳。那天，来自海内外的100余名专家学者、出版界人士和老子出生地河南鹿邑、老子著经地灵宝函谷关的代表，大家集结在全国政协礼堂，一致认为，《老子主义——道德经中的宇宙奥秘》一书的出版发行，是弘扬中国优秀传统文化进程中的一项创举，也是海内外老子文化、老子思想研究领域中的一项前无古人的崭新成果。这项研究成果将哲学、史学、天文学、物理学、古文字学、社会学、人文科学等多学科融汇贯通，相得益彰，张一门之帜，成一家之言，“思接千载，视通万里”，在《道德经》的研究方面取得了突破性进展。

专家们强调说，目前海内外老学界尚没有从这个角度研究老子《道德经》，揭示其中所蕴涵的千古之谜，并将它与“三代”文明积累结合得如此精当，以至于达到天衣无缝程度的研究成果，该书的出版填补了海内外老学研究中的空白，实属老学界和文化学术界的一大幸事。同时，还对该书的进一步充实完善提出了相关建议，表达了在海内外传播普及老子思想，弘扬开发老子文化的殷切期望。

在这里，我们要感谢课题组的研究发现，宇宙物质的这种“太极螺旋”运动，都可以在无机生命和有机生命中，找到这种S形的“太极螺旋”运动迹象。地球所在的太阳系，当八大行星绕太阳在公转运动的同时，太阳系本身也在作“前进”运动，太阳带着行星以及他们的卫星们，在往前走。

这种宇宙物质螺旋循环运动所产生的“S”现象，造就了地球上所有物种（包括人类的生命起源过程，这就是中国传统文化的核心：“天人合一”的宇宙整体思想。现代科学称作“宇宙全息论”。我们再来看中国古代留存下来的伏羲女娲图：女娲手中所拿的是“规”，用来确定天的轨道；伏羲手拿的是“矩”，用来确定地的方位。她们两人的下身部分，用螺旋来表示“生命起源与螺旋运动”。而这种“太极螺旋”，这正是道德经中所蕴藏的宝贵思想。

我们知道，随着现代科学的发展，我们瞩目老子所创建的哲学之门，深入研讨道德经文本，发现老子在第一章就明确告诉我们：“玄之又玄，众妙之门”，宇宙是在螺旋中的螺旋运动，老人家已然指出：正是“双螺旋结构”产生了世间万象。因此，总结老子写道德经的思想基础，他的自然宇宙观的哲学理论，来源于我们远古祖先经过几千年对宇宙天文的认识，和对人类社会作用而得出的结论，也就是中国传统文化核心——“天人合一”思想。

我们知道，道德经中蕴含的自然宇宙观，此中天人合一思想、清静无为思想；对立统一思想、物极必反思想；螺旋发展思想；以百姓之心为圣人之心的思想；向自然规律学习的思想；依自然法规无为而治的思想；这些伟大思想，皆可以从中国的古天文中找到起源。从这个意义上说，老子写道德经的思想来源，在于对宇宙物质螺旋运动规律的认识。这种思想，泽被人类，永不过时。可见，老子是中国文化的老祖宗，是中国哲学和人类辩证法之父，是“天之道”的发现者，从文化意义上来说，老子又是跨越时空的智者，是超凡脱俗的哲人，是人类绝顶的圣贤，也是不可逾越的高山。

我们知道，老子在道德经里，多少次反复提出人类要遵守自然法则，把人类看成也和天地一样伟大，“道大，天大，地大，人也大，域中有四大，而人居其一也。”人体的生命是个小宇宙，每时每刻都随着地球的自传和公转，在被动的螺旋循环运动，并演化着生命的春夏秋冬。所以在二十五章，老子提出人类的行为宗旨是： “人法地，地法天，天法道，道法自然。”

我们还知道，老子道德经中“天人合一”的思想体系，由于生命起源于宇宙的螺旋演化运动，那么一切生命的行为，都必须服从和遵守宇宙螺旋演化的规律和法则。如，系统不同，权力是有限度的;事物都有自己的系统轨道，那个出轨必将毁灭自己；环境各异，民主是有制约的,人类被天地宇宙的自然法则所左右，是被动的生活在这个星球上，法治是必然规律；适者生存，自由没有绝对的；“公”是以“私”为基础的,消灭了“私”，“公”也随之消失；“有”是以“无”为根本的, “有”和“无”的两种状态是可以互相转化的；万事万物都是可以命名的，但命名的“名称”内涵是在不断变化的；矛盾的对立双方，是并存而同时在互相转化的；社会的“和谐稳定”是动态平衡的；在平衡系统之中，只能有一个核心的；一个局部的小系统，必须服从引领它的更大的系统；“无为而治”是人类要向宇宙自然规律学习，向自然学习生存法则，向自然学习管理法则，向自然学习发展法则。

也许高明的大师，不只是告诉你生活的残酷，还要描绘出冷酷世界的暖色。人生是悲哀的，生命是美丽的，这应该是老子留给我们的终极指向。在这里我们应该要欢呼，老子的《道德经》是属于世界人民的，老子主义也一定是人类必须学习和遵守的。这里我们应该要感谢，当上帝为我们关上一扇门，老子则为我们打开一扇窗。最后，我还要感谢课题组的导师谢陆鸣先生，他在赠我书的扉页上，写下这样一句话：“我们是祖先的后人，我们继承文明；我们是后人的祖先，我们创造历史！”是的，时代需要我们尽快能成为这样的祖先。

这是一个伟大的、光荣的、正确的老子主义，此时此刻，我们是否应将卡夫卡的那句名言改为：有天堂，就有抵达之道！

张国云，笔名钟国人。工商博士，哲学博士，中国作家协会会员。已出版《叩天问路》《穿透灵魂》《一路狂奔》《云上的金顶》《听见云的流动》《水流云在》《致青藏》三部曲等书，分别获得第六届冰心散文奖、人民文学奖、诗刊奖、三次浙江文学奖、第二届石膏山杯全国征文奖、人民网全国诗歌征文奖、中国时代文学优秀作品等。有作品列为大学语文课本，获中国时代艺术文学贡献作家，被誉为全球高海拔4500米以上“生命禁区”写书第一人。}