写在前面:人文关怀是每一个写诗者潜意识都存在的通病,为啥说是种病,这种病是好病,是根子里的。只是表达方式不一样,女性写诗者,可能更细致悲闵一些。不是我们没激情,而是很多人压制了,压制下来后就成了冷静。当然,诗歌需要激情,也需要冷静,激情是现象或者一闪的冲动,冷静是思想是无声地拷问。如果两者结合的紧密会相得益彰。
午后
琼瑛卓玛
在四月初,交出那些濒死的抽搐后
葬礼在你薄荷味
舌尖上举行
并再羞于发表言论
一代人的尸体穿戴好大数据的花环,
被用防腐剂浸泡的点赞声烘干
(也许它们本身就是防腐剂)
那怎能说成是风的错?
《镜子》里的母亲用白桌布打好结
把她的孩子绑成一只蝴蝶
我把我的衣袖反复套在你的衣袖上
整个午后。我在讲授刑事法律制度
而讲台下十八岁的藏族小女孩
——嘀嘀咕咕,嘀嘀咕咕的。
哦。她念着佛经!
打开一件物品不一定需要刀、钻,或者牙齿,有时候得不偿失。也就大声哭的不一定悲伤,沉默无声的,也许伤到极致。比如前三段,她只是选择性的把事物或者现象描述出来,然后让那些文字忠于自己的内心。最后一段,恰当的对比更像是一个意外,被作者捕捉到,这种敏感程度是尖锐的,带来的撞击是果断且持久的,把诗带进了更深的层次。(呆瓜)
卷首语
林荣
灯下。执笔者在扉页写下:
当现实和人们已不再令人着迷
困惑。瞌睡。败坏的味蕾
归顺的囚徒
不知所往的游荡
执笔者接下来写道:别惊醒安睡的鸟儿
但空中的雷,还是来了
雨,还是来了
他的笔锋继续切下去:
在一个激情和颓废共存的城市
谁将有勇气和智慧探秘深处的漩涡——
那些尖锐的、黑色的
未名区域
这些文字看起来有些破碎,表面的破碎并不代表真实意义。诗歌里边,作者其实是站在平静的角度去把握诗歌走向的,清醒地制造了一种氛围,让文字表面那些破碎的疼痛慢慢伸展开。有时候,你必须安于场景的营造,气氛能杀人。(呆瓜)
雨后的晾衣绳
禾秀
一滴水也可以安静地呆着
呆着,呆着,就跳下了悬崖
一滴水也可以慢慢靠近另一滴水
从问候开始 到相拥着跳下悬崖
一滴水也可以走近一群水
站成一排,你拥我挤中
手拉手跳下悬崖
谁也想不到 一根钢丝晾衣绳
可以晾晒一支军队
一根钢丝晾衣绳
也有过
绝望的孤独和爱情
诗歌及物,它能更好地表达出真,生活的真,感情的真,这比虚空的谈及解释一些东西更让人接受。现实和想象之间距离是很大的,大到什么程度,没人知道。写出诗来,多数都超越了作者自身当时的境地。作者的感悟,就是很多人的感悟,也就是让自己的体验、感悟或者回归成为大数人的体验、感悟和回归,这样就有了生命力。(呆瓜)
白色孤独
王景云
一株洁白的茉莉
怀了微风,凉爽了阳台的小夏天
阳光,晨露,眼睛
茶几,老式台钟滴答
菊花,金银花
茶杯里泡开的寂静
与邻居无关
香,很轻;你的孤独
冒着香气
也很轻
一株茉莉,在窗外
芬芳着,白了一下
通过对外界事物情态、颜色、轨迹等有节制的叙述,来呈现一个人的内心情绪,这种情绪是孤独而纯净的。花是植物,让植物与人产生了关系,证据就是在某个时刻,人就是一朵花,花的客观意义得到了延伸。整首诗,结构是自然下落的趋势,连带着情绪的自然移动逐渐完成的。简单,柔和,就不会存在虚伪和创造的痕迹。(呆瓜)
帕克先生
阿蘅
抛掉废旧物,除尘
一遍遍擦拭家什
最后给娇嫩的水仙花蓓蕾淋水
帕克先生,那些旧日如蝉蜕
被我清除
那些爱过的人如我的眼睛和眼角鱼尾纹
时日愈久,愈不可分割
公园里的杏树枝子凸起芽苞
有短发女人着白纱裙
迈着匀称小腿
帕克先生
我们多像白瓷盘里的老北京糖葫芦
翻滚着,粘取更多白砂糖
帕克先生是谁,我不认识。但认识阿蘅,她能站的高,看的厚,扎在人堆里,仔细寻找,观察自己的位置。这些新鲜的景色里,有人也有物,有动也有静,也有色彩和运动曲线,或者干净,或者祥和。无论是哪一种,都是真实可感的。真实到我们能看得见,能走进去。哦,因为亲临,才会可感。(呆瓜)
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