王士禛有诗评李商隐之《锦瑟》曰：“一篇锦瑟解人难”。全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。自从这首诗诞生开始，它的朦胧之意便在学者之中有极大的争论与解释，有说是爱情，有说是悼诗，还有说是对人生的回忆······众说纷纭，莫衷一是。但是如果从艺术手法和意像方向解释，是否可以另辟蹊径呢？
  下面是原诗内容：
  锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
  庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
  沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
  此情可待成追忆，只是当时已惘然。
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  首联起兴手法和比喻手法共用，营造出模糊朦胧的意境，给读者以神秘感和阅读兴趣。进而能引出对意象特征的描写。
  锦瑟乃是实物，一弦一柱思华年确实思索的是自己的过去华年，而下文写的沧海和蓝田，则是诗人自己的想象，思绪随着锦瑟飘飞，由眼前的无端却又清晰的五十弦，也透露出了诗人内心的怨愤。
  本诗叙述的重点，也可以说是构成这样一幅朦胧的图画的，主要是由颔联和颈联描绘。 吴乔《围炉诗话》提到，此诗意大抵出侧面。郑仲贤《送别》云：“亭亭画舸系春潭，只待行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”人自别离，却怨画舸。义山忆往事而怨锦瑟，亦是如此也。而构成这唯美诗意的四种意像，承载在四句诗中，分别被赋予了别样的内涵:
  "庄生晓梦迷蝴蝶"。典出《庄子·齐物论》，庄周梦见自己变成了蝴蝶，像蝴蝶一样翩翩起舞，而醒来后却发现自己仍是人，十分困惑。这正如电影《盗梦空间》一样，庄周深陷梦境之中，对于美好的事物充满着向往，而对现实的际遇的反差，使其难以分辨是人是蝶，李商隐则隐晦的用此典故表达自己坎坷一生的遭遇，也间接的反映出自己对梦境与现实的差异的痛苦。而作为此句最重要的意像蝴蝶，作者给与了其快乐的内涵，也暗示着大梦初醒的失落。“人生如梦，一樽还酹江月。”与苏东坡不同，李商隐更向往的，是“自是花中第一流”的孤芳自赏。恃才放旷的他，也只有幻化成蝴蝶，才能够绽放出生命的美丽。而理想不等于现实。“花之魂”蝴蝶般的快乐只能是南柯一梦，梦醒时分，失落之感也就淋漓尽致了。
  “望帝春心托杜鹃”。杜宇一心为民，“把泪焦桐成雨”，换来的却是失败与无助，望帝化为杜鹃，日夜守护天府之国的百姓，“杜鹃啼血猿哀鸣”，日日痛心疾首，悔恨无比。李商隐年少得志，却深陷牛李之争，成为牺牲品，着实可惜，但谁能否认，他的遭遇，不是他一手造成的吗?虽说身不由己，但是史家斥责其“文虽迈古而行多情”，正如放荡才子一般，也并非言过其实。《锦瑟》诞生之时，李商隐已经接近他人生的终点。“人之将死。其言也善。”一生久经风霜的他，在这个时候悔恨，也在情理之中。但是在悔恨中，我们也看出了期待，杜宇之所以化为子规，就是为看到百姓安居乐业，而李商隐，又怎不想“一举成名天下知”呢？曹孟德诗言“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”不正是李商隐此时内心的真实写照吗？“帝之魄”的期待和悔恨交织，与前半句共同构成了对自己人生的感悟。
  “沧海月明珠有泪”。海中有蛟人，其泪化为珠。珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。大海是寥廓的，也是澄明的。珍珠是美好的东西，但却需要泪水才能化成。“文，穷而后工。”经历过如此多的痛苦与幻灭后，哀伤得到升华，精神因此永生，而李商隐的诗歌，也因为他坎坷的人生经历而显得更有历史的厚重。“海之精”是美好的，但是也是痛苦的产物，凤凰涅槃才能重生，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”诗人在沉默的痛苦与哀伤中，得到了辞藻凝练的永垂不朽。
  “蓝田玉暖玉生烟”。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”美玉无瑕，洁白美好，正像是人美好的品质，“天公娇子性通灵， 风沙磨砺俏玉bai 。冰晶玉肌飘清韵， 暴雨洗礼驻彩虹。”屈原“怀瑾握瑜”，以皓皓之白，赴长流而葬身鱼腹。其高洁的品质，美好而又缥缈。理想的屈原，最先离开人世，即使有着高洁美好的志向，也没能一展抱负。美玉乃“山之华”，而像美玉一般的高洁傲岸的品格，则像其本身一样，可遇而不可求。李商隐在斗争中失去了所谓的“品行”，回首过往，后悔不已，不禁感慨品质的弥足珍贵，可是人生没有重来，扼腕叹息的李商隐终究没有像屈原一样，凭借着自身的节操在历史上美名远扬，而它的美玉一般的品质，也只能是化为缥缈的烟云了。
       回顾了自己的一生经历，李商隐怅然若失，直抒胸臆，哀叹出了最后一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”总结回望了一生的他，终于幡然醒悟，而后人却在他迷幻的往事如烟里，怅然若失······
 

                                                                                                                                                                                          辛丑正月十三
                                                                                                                                                                                                  闻鸣
                                                                                                    【特别鸣谢：善国文化研究协会常任理事杨东三老师】