汤养宗

作为省文联指导、福建省文学院主办的庆祝中国共产党成立100周年系列公益文化活动之一，汤养宗讲座的主题叫“大道如约，诗歌见证了你我的归去来”。

在他看来，诗人和诗歌是人类精神上的共享单车，因为“许多地方大车去不了，诗歌适合心灵的幽径”。这种另辟蹊径的解读，使他的演讲成为当晚三坊七巷一道亮丽的文化风景。

诗歌给了自己一事无成的欢乐

“我始终是一个位于小县城的诗人。”这是霞浦人汤养宗给自己的定位。

“位置感给了我认识世界的方式，我习惯仰着头用感恩的目光看待事物。”他对自己有着清醒的认识，哪怕他已经拿到鲁迅文学奖、丁玲文学奖诗歌成就奖、储吉旺文学奖、人民文学奖、中国年度最佳诗歌奖、诗刊年度诗歌奖、新时代诗论奖等不少诗歌大奖。

诗人是什么样的人？这样的问题，不时有人问起。汤养宗也在思考。

如他所言，“‘诗歌给了我一事无成的欢乐。’这欢乐来自对语言的演绎，来自它把我带到远方的情怀，它貌似大而无当或者空而无当，却可以作用于人的一生”。

在中国，诗歌的地位究竟有多高？

孔子云“不学诗，无以言”，人们可能不记得历史上都有哪些皇帝、谁中了状元，但屈原、李白、杜甫、苏东坡这样的大诗人却妇孺皆知。

“只有诗歌可以被列于与经书同等的地位。”汤养宗一语中的。

在他看来，诗歌与人的关系甚是微妙，在许多方面，便是由此岸通向彼岸的关系，让人的灵魂处在被开启的提示中。

我们为什么需要诗歌？他比喻说，每个人活着都需要栖息于两座房子，一座用于栖居肉身，一座用于栖居精神。而对有的人来说，房子或许需要三层，第一层住着肉身，第二层住着精神，第三层住着灵魂。

优秀诗歌总是神授般直抵人心

网上有人提倡，睡前最好能读一首诗，汤养宗甚是欣慰。他以自己创作的《有的地方，只有诗歌能去》为例，诠释诗歌的无用之用。

饥馁时，诗歌替代不了一片面包，但它给予心灵的靠山，使人在灾难面前找到慰藉、在痛苦中心灵受到启迪。

“优秀诗歌总是神授般直抵人心，犹如闪电一下子照亮人们的心灵。它比其他艺术形式更直接、更凝练、更隽永地启迪心智，让人们读过之后一生铭记，并左右着世界观和审美。”汤养宗深有感触地说，诗歌管着心灵生活，当精神家园在现实中被瓦解，人们会为维护它而奋起抗争。

好的诗歌一直是全人类心灵共同的精神符号。它穿越国界、民族、宗教，引发人类共同的情感，触及并支撑着我们的审美。

比如，每每读到杜甫《登高》，抑或李清照《夏日绝句》，汤养宗总会被深深感动，“人生太苦涩，许多诗篇以恰如其分的描写准确切中了内心，成为我们心灵的知音”。

李叔同的《送别》，情境孤清充满寒意，却经久不衰地勾起人们对人生缘聚缘散与生死离别的吟唱。同样，汤养宗的《光阴谣》，也写出了对人生的一种参悟。

“人生最大的淡定是看破生命的无常而依然能热爱生活。有些题材的底色永远是孤冷的，但我们必须从容地去认识，比如时间、离别、病痛等。”汤养宗说。

美好的心灵需要一位持久的保姆

还有人说，“诗歌是人间的药”。汤养宗深表赞同。

“什么都可以快，但人类美好的心灵需要一位持久的保姆。”他提出，人的心灵及其情感成长得最慢，那些关怀心灵的文字正是人生中需要不断加以浸淫与强化的。无论这种文字来自哪个朝代、哪个国家，它们对一个人都具有同样的“药效”。

他认为，只要我们仍然关心并追问悲欢离合，就依然会在无数优秀的诗里找到共鸣点。人们对美的认知会在字里行间沉浸下来。

“比如，当读到汉代宫廷乐师李延年这首《北方有佳人》，我们似乎会一下子忘掉人世的纷争而只专注傲然出场的美。”汤养宗参考德国剧评家莱辛在《汉堡剧评》及《拉奥孔》中的论述，将这种写法称作是“以美的效果来写”。

“大有大的壮怀激烈，小有小的风花雪月。古往今来的诗篇中，每种情怀早有人已为之量身定做。”汤养宗感叹道，生活中既需要宏大的叙述来提振精气神，也需要小桥流水式的小调滋养。

不论是否读诗，现在人们大都听过这样一句话——“生活不止眼前的苟且，还有诗意与远方。”服从自然法则，在伟大的自然规律中认同个体的命运，并看守好自己的心灵活动，这是诗歌一直提倡的原则。

诗歌让人找回精神的故乡。正如陈子昂在《登幽州台歌》所写：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”

汤养宗称赞这首诗作是“不作之作”，“这千古一叹，在气象与气质上具有一种天地之间舍我其谁的气概”。在创作《向两个伟大的时间致敬》时，他提出一个命题——诗歌如何引领人们面对时空。

他的答案是：大道如约，诗歌见证了你我的归去来。