钱钟书的诗论名著《谈艺录》，成于抗战年代，虽赏析之作，而实忧患之书，其观点公认为戛戛独造，尽精微而致广大，所以先后买了几个版本，常置于床前、案头，闲读闲翻，既具祛俗之效，且每有会心处。加上我平素又极爱王渔洋，于是特别留意钱先生如何对作何评价。月旦人物极严苛的钱先生，在论及王士禛诗歌诗论时，时有激赏处，他认为，渔洋论诗，宗旨虽狭，而朝代却广，于唐宋元明集部，寓目既博，赏心亦当，“有清一代，主持坛坫如归愚、随园辈，以及近来巨子，诗学诗识，尚无有能望其项背者”。对渔洋谈艺的四字关键词“典、远、谐、则”，钱先生认为，王渔洋在诗歌创作中很好地履行了这些要求，殊为难得。他也认同王渔洋的神韵说，认为神韵乃诗中最高境界，但也提出了自己的独到见解，提出神韵非诗品中之一品，而为各品之恰到好处，尽善尽美。从以上可窥，钱先生对渔洋先生，是颇为倾心的。

作为一代诗宗和清初文坛的执牛耳者，王士禛一生共创作古今体诗达三千余首，十五岁诗，即有《落笺堂初稿》诗集问世，可谓才气纵横。渔洋论诗倡导神韵说，《四库全书总目提要》录其《精华录》十卷，说他以清新俊逸之才，范水模山，批风抹月，倡天下以“不著一字，尽得风流”之说，天下遂翕然应之。这一总结大致概括出了清代康熙间诗坛的风貌。正是对其提出神韵说的致敬，这些年来，只要是有关王士禛的书，如《带经堂诗话》《香祖笔记》《池北偶谈》《古夫于亭杂记》，还有大部头的上海古籍出版社《渔洋精华录集释》，都已购藏，读之，对他的“羚羊挂角，无迹可求”之妙，“根柢兴会，导源风雅”之旨，有了更切实之体味。但正如古人所说，“颂其诗，读其书，不知其人可乎？” ，遗憾的是，一直想找一本全面评骘渔洋先生一生行藏和诗酒风流的传记而不得。哪知因缘凑巧，己亥年冬，媒体人、学者李长征先生自齐鲁至三峡，馈我其经营了五年的新著《神韵秋柳——王士禛传》，煌煌三十余万言，洵渔洋之隔世解人也。

《神韵秋柳——王士禛传》是中国作协主持的“中国历史文化名人传”大型丛书之一，这项重大的国家文化出版工程，计划遴选在中国文化发展史上产生过重大影响的120余位历史文化名人，为其立传，以俾其文化精神传诸后世，而王士禛当之无愧名列其中。时届盛年的山东德州晚报社社长、总编辑李长征先生领到为王士禛后，既感到“与有荣焉”，更感重任在肩。五年来，在繁重的工作之余，李长征几乎把所有的业余时间倾注其中，他与三百多年前的王渔洋作一番番莫逆于心的对话，他在浩瀚的学海和史河里爬梳剔抉、旁搜远绍；他费尽心力追寻王渔洋的足迹，以图寻找更多的有关王渔洋的诗歌密码，还原三百多年前那一个个令人感慨遥深的历史现场。在这些过程中，作者不经意间，撕开了明末清初历史与文学的冰山一角，并烛幽探微，对其中的诸多人物、事件做了历史与现实的深切关照。在《神韵秋柳——王士禛传》中，作者驰骋其斑斓、巧妙的艺术想象，全方位展现一代诗宗王士禛温柔敦厚的生活风度、雄视阔步的诗学视野和清新俊逸的文采风流，可以说举重若轻，涉笔成趣，妙在虚实之间，味在酸咸之外，成为迄今最得神韵精髓、文思情思兼具的渔洋先生传记。

纵观《神韵秋柳——王士禛传》全书，字里行间呈现出诸多独特的风味，一是在力求生动传神、追求本质真实的前提下，作者着力塑造出一个个饱满的人物形象，有着引人入胜的故事性和可读性。全书一开始就不惜笔墨，以倒叙的方式，为读者讲述三百多年前的一件命案，正是这个关涉三条性命的命案，让年已古稀的王士禛，在经历了四十三鸿翔鸾起的坦途后，迎来其人生的险境。时任刑部尚书的他，正是在这件案子上的一次轻判（虽然事出有因），失去了康熙的信任，后被革职，从此解甲归田。从此案出发，作者又继续专注于大时代中的小细节，从一只“改朝换代”的鸡入手，为读者演绎出鼎盛两百年，科甲蝉联不绝的山东新城王氏家族之官宦风流，读来令人神往。二是塑造了以王士禛为首，包括陈维崧、方文、钱谦益、孙枝蔚、汪婉、赵执信、徐夜、吴雯和蒲松龄等一系列文人形象，写他们的士宦交游，饱满生动，摇曳生姿，为我们绘出了一幅丰富而传神的有清一代士人群像谱。如王士禛与蒲松龄，两人一辈子只见过一面，当时，前者是名重一时的文坛领袖，后者是藉藉无名的落魄秀才，蒲松龄被王的学识和胸襟折服，见面后请其帮助看《聊斋志异》的手稿，王士禛看后，大赏其文笔，认为《聊斋志异》“卓乎成家，其可传于后无疑也”，除了点评，他还写诗赠蒲松龄：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗”，王士禛去世后，蒲松龄一连写了四首七律痛悼。正是王士禛“星星之火”般的鼓励，使蒲松龄和他的《聊斋志异》大放异彩，成为中国古典短篇小说的巅峰之作。三是此书中，作者的笔触不但细腻传神，而且通篇以诗意化的语言着笔，读来含蓄蕴藉，雅意盈盈。如开篇中的《题记》，以秋柳为意象，作者写道，“秋柳不言，却神韵自现。它仰望天空，天空就星光璀璨；它俯瞰大地，大地就鲜花盛开；它出处行藏，不着痕迹；它拥风抱月，挥洒风流；它心有无奈，却让自嘲有了诱人的芳香；它胸藏煎熬，却把煎熬打扮得诗意盎然。风流秋柳，神韵无限”，一口气读罢，可谓余香满纸，韵味悠长，一个风骨铮铮、风度翩翩的诗人形象呼之欲出，这株秋柳，不就是一代大儒王士禛的真实写照吗？秋水为神玉为骨，王士禛的一生，足以遗响后世。

王士禛的一生，是为诗的一生，而《神韵秋柳——王士禛传》，也足堪是一部王士禛的诗史。渔洋先生一辈子转益多师，纵心于名家史籍之间，终成一代大家；他也一辈子以山水为师，汲山川之灵气，得自然之神韵，把生活过得诗化极了。39岁，他奉命主持四川乡试，途中作诗三百余首，编为《蜀道集》，还写有《蜀道驿程记》；52岁，又奉命作广州之行，途中作诗三百多首，编为《南海集》，并写《粤行二志》等；63岁，他奉命祭告西岳，途中作诗百余首，编为《雍益集》，并写《秦蜀驿程后记》《陇蜀余闻》。特别值得一提的是，正是在39岁出川之途中，渔洋先生为后世留下了近百首脍炙人口的三峡题材诗歌，成为三峡诗史动人的华彩乐章，其中在西陵峡和宜昌所写，就达三十多首，“西陵才过荆江出，听尽猿声是峡州”“西陵雄镇地，伫立望荆门”“怅望三游洞，灵异非一族”等等，这些高故雄放的佳句，时隔数百年，依然常读常新，让人心游万仞。出蜀路上，他为欲访三游洞未果而怅然，他还系舟登上夷陵城（今宜昌），寻访欧阳修在此处为官时的绛雪堂，见黄庭坚所书《至喜堂记》残碑尚存，只是已在当地老百姓家做了砌墙的石头，他赶紧嘱咐太守把残碑换掉。也正是这次三峡之行，他在后来成书的《池北偶谈》里，还写了不少夷陵掌故哩！要知道，此举是一个士人的文心之所系啊，正是有了这文心，才有一地之文脉，一国之文化。尤为可嘉的是，这些诗歌细节，都被李长征先生打捞出来，在传记中呈现、发扬和还原，不但为读者塑造了一个感时伤世、雨愁烟恨的遗民王士禛，一个殚精竭虑、勤勤恳恳的官员王士禛，更为我们塑造了一个诗酒风流，春风大雅的诗人王士禛。渔洋先生能独树一帜于天下，岂偶然哉！

“敦厚温柔三百篇，风人微旨忆当年。可怜多少谈诗客，谁识渔洋是嫡传”，这是民国学者胡怀琛对渔洋先生的点评，他列其为中国八大诗人之殿军。“谁是诗中疏凿手，敢教泾渭各清浑”，我也借用元遗山的这句诗来评这部传记：正是作者五年的疏凿之功，廓清了附着在渔洋先生身上的种种泾渭清浑，写出了这部厚实、大气、诗意的《神韵秋柳——王士禛传》。

（2020年2月9日于三峡待读斋，时在封城期间，已半月未下楼）