邀一壶月光,月光中淡淡的岁月、淡淡的孤独、淡淡的别离、淡淡的思念、淡淡的亲情友情爱情,就会来到你的身旁。邀一壶月光,月光,将滋润你,浸透你,融入你。月光,将成为你的一部分。你,也将成为月光的一部分。
月光是淡淡的,又是充盈着的;是宁静的,又是流淌着的。这是月光的一种特质,是诗歌的一种特质,也是诗人的一种特质。毫无疑问,曲近就是能够写月光般的诗,也是拥有这种月光特质的诗人。
曲近平淡冲和,如一壶充盈着的月光。诗如其人,曲近的诗,更是得月光之精髓,既有宁静的哲思,也有流淌的温情。
汉唐的夜空
云薄星亮
透明的风
在树梢上悠荡
——《一壶月光》
仅短短四句,仅寥寥十九字,诗人就给我们构筑了一幅立体画卷。这画卷,是历史的画卷。这夜空是汉唐的夜空,是汉赋的夜空,是唐诗的夜空,是云薄星亮的夜空。而夜空里的风,都是透明的,都是自由的,都是从容的,都是随意在树梢上悠荡着的风。
这几句诗的画面感和现场感极强,渗透力和感染力更强。最难能可贵的是,诗中意向的指向性更是十分精准。汉唐的夜空,是盛世的夜空,所以云薄星亮。那么问题就来了,云指向的是什么?星又指向的是什么?云是规矩吗?是规则吗?是束缚吗?是律令吗?而那些熠熠闪亮的星,又是谁?是张骞李广霍去病吗?是司马迁司马相如吗?是李白杜甫白居易吗?
当然,诗就是诗,可以什么都不是,也可以“诗到语言为止。”但我相信,我们当中的大多数人,还是想看到诗内和诗外更多的表达和思索。我们不但想探究诗的内涵,更想探究诗的外延。因为外延里,有更大的想象和思索的空间。也就是说,诗不应该是闭环的,应该是开放的,它更应该是一个思想的平台或出发的起点。
汉唐的夜空是盛世的夜空,汉唐的夜空,云薄星亮。在诗人的另一首诗《坐在古诗词里赏月》中,诗人感叹道:“如今只能坐在古诗词里赏月/如今只能在文字中与月交谈/诗词中的月亮才是原来的月亮/高高悬挂在唐宋的夜晚”。
那么,那轮大唐的月亮,那轮诗词中的月亮,你更希望是哪一轮呢?
要说将月亮和月光,写得最深入,最深刻也最痴狂的,非张若虚莫属。对,就是那个以孤篇压全唐的张若虚,他的《春江花月夜》,写月写情最是经典。“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月,江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。”
曲近笔下的月亮,是张若虚笔下的月亮吗?毫无疑问是的,这就是“诗词中的月亮才是原来的月亮”的真正含义。请注意这里的“原来”二字,“原来”的月亮,穿越亿万时空,至今仍在发问“江畔何人初见月,江月何年初照人?”
曲近经常“穿过白露渐凉的走廊/抵达歌者的殿堂”,然后听“秋虫弹响青铜的音质/蛙鼓波动新鲜的艾香”。
曲近对于月亮和月光的热爱是深沉的,是孤独的,是安静的,是共鸣的。可以说,是骨子里的,是与生俱来的。
轻轻推开窗
推开夜
悄无声息
接满一盏月光
——《心境:月夜》
此时的夜,是诗人心灵的安放地;此时的月光,是擦拭和洗涤灵魂的一盏月光。是的,仅仅“一盏月光”就已足够,足够将一颗磨洗修炼已久的心,漂洗成一枚穿越世俗,穿越时间的琥珀。
诗人的月光,不是微弱的盲从者,而是黑夜的管理者,管理着白昼所不愿看到和不愿接受的一切。所以,月光不是散乱的。只有散乱内心的人,他的月光才是散乱的。诗人的月光是专注的,是收拢的,是精致的,是强大的。所有这些月光的特质,诗人最是愿意亲近,愿意接受,愿意融入。这,就是诗人推开夜,接满一盏月光的根本原因。
只有安心聆听的人,才能聆听月光,才能听到月光。因为月光是无形的,是无尘的,是干干净净的。
月光在沙粒上滑翔的声音
干干净净
——《巴丹吉林的月光》
此时,“蟋蟀唱晚,星星倾听/湖水敛波,沙漠入梦/巴丹吉林的月光/搓洗出失传已久的大唐明镜/悬于我的头顶/悬于世界的头顶”。
不但是“月光在沙粒上滑翔的声音/干干净净”,月光更是干干净净。可以这样说,这,完全都是因为月光干干净净。月光是干净的,所以,月光的注视,月光的触摸,包括月光的到来和离去,都是干干净净的。
诗人的内心,更是干干净净的。只有内心干干净净的人,才能看到,才能听到如此干干净净的月光。
月光很容易被误解,误解成她平淡冲和的表面。如果你仅仅把月光理解成孤独、安静、单调、清冷,那你就大错特错了。其实,月光是有温度的,只是这种温度不易察觉,是内敛的、深藏的、涌动的,是即将爆发却总是引而不发的。
这内敛的、深藏的、涌动的温度里有乡愁,有生命的感叹。
生命入秋
荻花白头
戏水的苍鹭
翅膀拍湿了谁的乡愁
——《荻花白头》
“生命入秋/荻花白头”多么唯美的画面啊!但这种唯美,却又是一种凄婉的唯美。夕阳无限好,只是近黄昏啊!当生命入秋,荻花白头,虽然展现了生命的另一种美,一种精神上富有的美,一种如荻花在秋风中翩然摇曳的气质高贵优雅之美。但毕竟,秋风已至,天气渐冷。毕竟寒冬将至,凛冽的寒风将至。
这时,戏水的苍鹭,翅膀拍湿了谁的乡愁?诗人触景生情,这戏水的苍鹭,他们来自哪里?他们又将向何处飞去?真是令人羡慕啊,苍鹭有一双自由的翅膀,而诗人的翅膀又在哪里呢?
诗人触景生情,借景抒情,一个“湿”字,更是切入情感深处的神来之笔。接下来,情随意动,情感奔泻而出,诗人接着写道:“游子单薄的衣衫/被凉意浸透/月光似水/盈满往事的河流”。
故乡,是“牧笛清音/白云苍狗”的故乡。多么魂牵梦萦的故乡啊,诗人期盼着早日回归故乡。那是自己出生的地方,那是自己出发的地方;那是孕育自己生命的地方,那是孕育自己精神的地方。谁不想回归故乡呢?况且,故乡正热烈地期盼着自己、等待着自己呢。
“鸡鸣报信/犬吠引路/身披蝉衣的故乡啊/早早就等候在路口”。看吧,故乡,这就是诗人笔下期盼游子回归的故乡。
时间是不可复制的,就像月光。也可以这样说,月光是不可复制的,就像时间。曲近的一壶月光里,有时间。同样,曲近的时间里,有一壶月光。曲近的诗,看似平淡,却充满了时间的辩证,充满了生存状态的辩证。
船旧了
水依然新着
而我于新旧之间
品味着生命的轻与慢
——《旧船与新水》
船是什么?是诗人的躯壳吗?水又是什么?是诗人不断自新的思想吗?这里面暗含着多少生命体验啊!
“船,静卧于沙滩/像流水走累了的鞋子/脱在岸边/它倒是超乎寻常地/淡定,安然/盯着流水/盯着时间/将一切收容于空茫”。这是何等的气度,这是何等的从容。也只有超乎寻常地淡定,才能够将这一切收容于空茫吧。
生存是有底线的,尽管身为一条旧船,饱经沧桑,饱经风浪,但依然有他的原则,有他的坚守。“离水不离岸/成了底线/守着一条河/或一片海/船,才不失为真正的船”。这就是“诗言志”,诗人在这里委婉而庄严地说:这,就是我做人的底线。
月光是细腻的,是温情的,更是充满同情和怜悯的。在《秦皇》一诗中,曲近这样写道:
挥一挥金属鞭子
把六只好斗的羊
赶进圈里
就叫作统一
无疑,统一是合乎历史规律的。但因为要统一,就要举起金属的鞭子,肆意抽打,就要举起屠刀肆意杀戮,使得生灵涂炭,这都是完全合情合理的吗?如果说合理,也只是对天下大势合理,但对黎民百姓,却是极为的不合理。
无怪乎张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中大发感慨:“宫阙万间都做了土,兴,百姓苦;亡,百姓苦。”是啊,天下是天下人的天下,而为什么让天下人受尽战争的苦难,只为使天下成为你大秦王朝的天下?
曲近的诗,词语看似温和轻盈,但绝不是单薄简单的诗。曲近的诗看似简约,实则举重若轻,实则平地惊雷,充满了玄机和语言张力,常常于不知不觉之间,就感染了你,震撼了你。
于曲近的诗中,你所看到的,也许仅是一株小草,其实,小草的脚下是深情的大地;于曲近的诗中,你所听到的,也许仅是管弦乐,而一旦你将之放在心湖,即刻就会成为一曲曲优美的月光奏鸣曲。
曲近经常用月光写诗,渐渐地,他自己,就圆润成了一壶月光。
红松2022年5月2日于顺道小院
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