真相，或亦非事实部分
 
                ——墨菊诗歌十七首浅析
 
文/伍亚霖
 
一、真相
 
所谓“真相”，即事物本身，是我们通过感官认知对事物的定义或者洞悉和理解，是我们对事物最后的清晰判断。表现在人性中，作为一种本我，一种自然的呈现；表现在诗歌里，我认为至少应该有两种解释：一是对事物本来的描摹，那种始终保持了最原初的状态；二是我们通过对事物本来的描摹所看清的被遮蔽的事实部分，亦或者是，我们一直孜孜以求的，对自我纯粹意识的彰显和表达。
读墨菊的诗歌，你几乎会从每一首诗歌中相遇这样或者那样意外的“真相”和事实，有些是很直接的，比如：“大雨欲来，远眺的人有乌云之势”《乌云谣》，这中间那属于远眺或者撕开内心云霾的人；有些则是被隐藏的，比如：“城市的夜有水蛇腰/人们荡开一叶扁舟，害怕被缠住/却又渴望被缠住”《那些灯都是渔火》，这其中矛盾疑虑的事实；也有处于两者之间的，比如：“乌云正压过来，空气中有令人窒息的成分/草坪如同黑夜的线团”《风吹草色》，其间所缠绵的那些如线团般挥之不去的真相。
在墨菊的诗歌中，真相的另一部分，是诗人通过对事物本来的描摹所看清以及被遮蔽的事实，也可以是：即我们所追求的，对自我纯粹意识的彰显和表达部分，这里隐含了诗人其自身的本质和品德，高洁的或者庸俗的，这决定了诗歌是否开阔大气或者狭隘，属于意外之境与言外之意的相遇，是诗人内心里通过对现实世界的描摹所对应的，在不经意间呈现给我们的另外的事实以及事件和真相，比如：“有像我一样的俗人在去往草木的路上/搬运自己的骨头”《露从今夜白》中的尖锐；“这多么奇妙。多像那些勇敢的人/在风干了伤痛之后/仍然愿意深情地爱上人间一次”《午后》，这其中真相被揭示后的残酷和美好。
“造景者布下阵法，杜拉斯将自己从中剥离出来/她永不在场，她用火焰将背景烧成灰烬”《抬头》。读这样的句子，我似乎必须要抬一次头，花一定的时间凝视窗外疑虑重重的天空，疑虑重重自然是一种表象，一方面是突然而至的层云，四面八方将天空完全笼罩围紧；一方面是世事的真相逐渐被暴露的沉寂和静默，而结局一定是这样的：“她又踩疼了天空”，事实就是，真相本身并不存在，尽管诗人为我们指出了无数条清晰赶路的路径，我！不，应该是我们，依然一次又一次误入歧途，像一只迷失的鸟类，陷落进那所谓“发光的漏洞”和所谓的真相中。
 
二、亦非事实
 
如果离开了前一节中所说到的真相，这里的“亦非事实”便不复存在，像一片失去天空后变得虚无的云块。因为，谁都不可否认，这世界总是虚与实相对也相关的互存，它一定需要一些具象之物去承载其虚幻的、纯粹的、似是而非亦或是高蹈的某一种结果。比如：在《抬头》这首诗中：天空永远是真相的一部分，同时也是遭遇了被遮蔽的场，而“造景者布下阵法，杜拉斯将自己从中剥离出来”，这里的造景者直接指向强大的命运之力与我们不能逃避的现实宿命。这是一首对于命运无力的悲歌，同时又是对人世的赞美、对世事清晰的洞察和预见，这是真相的部分吗？不，其实，它更加接近人世间的无常和幻境部分。
其实我也说不清楚，墨菊的诗歌究竟带给了我什么？就在此刻，云贵高原上本身蔚蓝的天空，因为忙碌于追逐尘世的倒影落花，在窗外突然变得黯淡无比。这多像诗人墨菊写下的其中几处虚渺的场景，轻飘飘的的云朵走过我头顶的天空，最后，我还是能看清一些并真实地感受到墨菊诗歌中的云朵，带着它特有的，诚实、虚幻、难以捉摸的情绪临近。
“这几天的云格外白/仿佛鸟儿忘记了翅膀之后飞向无尽的远/又好像千山万水中回不来的目光/拥有了肉身”《这几天，云格外白》。在这首写云的短诗歌中，第一段实写，那是对一种真相揭示的触点和引线，第二段是我理解的“亦非事实”部分，是诗歌意义的升华和对于事物的真相的揭示。当然，作者可以选择别的许多物象去完成，他可以选择一朵荷花，如果那荷花拥有飞翔的意志，他可以选择云朵的倒影，如果那云朵具备了灵魂的无瑕皎洁。
在墨菊的诗歌中，对于我定义的“亦非事实”部分，我认为，是他诗歌中重要的灵魂闪耀或者沦陷的部分。千年以来，诗歌除了叙事、歌咏，最为重要的还是言志，依然遵循“以我之境，以我观物”为主体，无论《诗经》还是《离骚》都是言志的代表。不管是从小我情怀到家国大事、从当下到未来、从拥有到失去，诗人总是会为自己自造一些“松软的土”，即“亦非事实”的现实，去完成一次又一次“仿佛鸟儿忘记了翅膀之后”的飞翔和脱离肉身的轻快。
 
三、真相，或亦非事实部分
 
  关于“真相，或亦非事实”，这本身就是一个悖论，可能有人认为我是在“故弄玄虚”，在有意扩大某一种并不存在的现实。因为，现实是，不论“真相”也好！“亦非事实”也罢！不就是我们平日在诗歌中最常用到的“虚与实”的表现；而关于“虚与实”，这是每一个具备了一定诗歌写作能力的人，都能掌握的写作手法。因为，单以写实作为表现的写法，会显得苦涩无力，除非你有超越的力量；而单单选择虚无之物入题，没有存在的物象作为载体，那是一种毗邻悬崖的危险，很难以具备站立的力量。
这里需要强调的是，关于墨菊诗歌中的真相。我认为，那既是写实的主题，同时又是被揭示的重要精神源流，前者是实际的物象存在，又是一切等待被揭示的载体，后者是诗歌最为主要的灵魂呈现，是诗人穷其一生所追寻的意义。而关于墨菊诗歌中的“亦非事实部分”，是作为对真相事物的映射，是心灵真实的镜像和倒影，这不单单是我们在日常写作中对虚实的简单运用和理解，而是一种回到内心，从内心再次出发和再次抵达的过程。 “一个男人仅剩下头颅和血性/用来完成与自己对视/一半是饥饿的老虎/一半是愤怒的僧人”《对视》。如在这首名为《对视》诗歌里，诗人完成了我们在日常生活中对不经意间灵魂的迷失和对峙，这是一首充满了对真相被揭示后的愤懑力量的诗歌，就像伟大的诗人里尔克曾说的“请走向你的内心”。
“对于那些不能清晰地解释的部分，或许正是诗歌最闪光的地方”。记不得这句话是谁说过。这正如：“开始时，她只是朝着落花的方向/抛洒泥土，后来她忘了这样的做的原因/很多年过去了/她脚下出现了一口井/她手中抛洒的仿佛是土又仿佛是水”《习惯》。在这首诗歌中，如果真相是作为对所要“诗意表达”事物的铺垫，而这每一件事物背后，每一个词句背后都有着“亦非事实”的存在。无论是，其虚妄、其具体、其可以碰触或者无以抓握，都真正承载起一首诗歌主要的灵魂以及诗人内在的渴望。
 
2017年7月9日   都匀