似弘这位诗人，对我而言是陌生的，我想他对我也是一样的陌生。那么，也相当的有趣了，也有一种探寻没有被破坏的秘境之感，也会一样的一视同仁……之前我写过为数不多的各位诗人中，我也都不太熟悉，也都没有见过面，甚至一点也不认识和没有添加任何联系方式的诗人或作者也有很多，但是通过文字等也能与好些人成为某种意义上的“真正好友”，这次也可以好好随心的说一说自己的各方观点或个人看法……
        首先要十分感谢海娴老师对我们的欣赏和推荐，没有海娴老师的推介和热心与好意，我就不知道身边不远处“隐藏”着这位或也有那么多我一点也还不认识与了解的优秀诗人或优秀的人，她是对的，他很大度或大方与随和，及有品格和思想与才华等。似弘的诗歌给我一种感觉，雪一样的气质。就是给他的文字一点时间，落在哪里，地面就会显露出“雪的颜色”，依据来自诗人似弘的一首《予君书》等（把“白”或“书”的白，看成雪的颜色…《白沙湖》《彼岸书（组诗）》等他的诗歌都有那种“雪的气质”或内在）。
        以他的《予君书》为例，诗歌开头：“除了雪/没有任何花开在云端” 这是至情至理的诗歌佳句，云和雪都是白色，这种白色的寓意和象征我想大家都能心领神会，除了洁白、高洁等意，不妨可以想想它的“源头”，是什么胸怀或心境及思想能写出如此自然无瑕、美丽流畅的诗句？还有这般美好……意象使用或手法不凡；神来之笔有可能，但是没有陈年累月的知识或阅历与思考和言行的积累，我想即使是当年的马良或杜甫手拿神笔到来也无可奈何…因为他们缺了那些，也只能沦为历史长河里默默无闻的书生或现在人们常说的小白了……所以，诗句后面透露出来的这个诗人“本源”是很不简单的，我个人很欣赏和佩服；且，首句出彩，记得《诗法》严羽说过“对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。”诗人他很有大多数人已经缺乏掉了的灵魂、品格、视野、格局、定力等（或许，很多人也没有真正拥有过这些）。
        紧接着：“在零度以下的天空/我要为你种植万亩棉田”是不是？有没有和我那样相同的想法了…“雪一样的气质或质地，落在哪里，哪里就会显露出‘雪的颜色’；‘万亩棉田’广阔无垠的棉花地，够不够温暖‘零度以下’寒冷的大地？够不够填补空阔无垠的天空？够不够温暖（燃起）人们冰冷的心？所以这句意蕴是广泛的，诗人的内在情感和思考是丰富的…但是，他不露高雅或正直或俗气等痕迹，却能让人深深感受到他（诗歌）的与众不同，对于诗歌文本而言是多么的难能可贵和功力深厚，对于做人做事等方面而言也是非常的有智慧，似水于无形，正如老子所言的‘上善若水’；还有‘我要为你种植’着……”便是主题《予君书》的含义也已经显露或与读者（知音或知己）进行了“见面”。
        第三句（同时也是第三段）：“风牧大漠  河汉斗转/胡杨仍用命根找寻着水源” 诗的语言也是很有中式风韵的，有传承和发扬的，也就是不丢失民族或我们文化的根本。这句看似与前面不相关，实则全在诗的意境里，没有离开，它们甚至相拥更紧了……“风牧大漠  河汉斗转”这句如同书法里苍劲有力的草书，狂扫着笔下的宣纸，在这里则就是“风”狂扫着人间，有逐一露白和对社会人心等进行“深挖”之意，也是为什么前面提到的“雪花、云朵、棉田”的由来，因为沙漠之上荒无人烟（的寓意），对应现实社会就是暗喻、批判人心的黑暗和不似理想人间的荒凉，所以“胡杨仍用命根找寻着水源”那种坚韧与顽强、信仰及区分、孤独和艰难…等等全概括或浓缩在这句诗意里了，非常精炼与有深度或深意！
        “在没有路的苍茫戈壁/有人取回觉者的经书//多少年后相逢天山/就像遇见我尊崇已久的那位长者/他满头飘雪/骨骼里涌动着汩汩冰泉//除了雪莲/没有一棵草曾跨越雪线//昆仑怀玉  天山抱碧/唯有冰峰与君相予。”每一句或每一段其实都值得细细品味或说一说的，因为这种精神十分值得学习。
        比如“在没有路的苍茫戈壁/有人取回觉者的经书”，这句象征里内容丰富，包括地理和历史、文化与宗教等，浅显点说就是“没有路的苍茫戈壁”象征或比喻为空旷、迷茫、孤独，追求与向前之心，“有人取回觉者的经书”就是那份追求的灯火从未熄灭，也懂得自赎或自救，“经书”便是智慧、心态、文化及法宝等；那刚刚说的“历史和宗教”便是曾经这个地方有过很多故事或史实，比如丝绸之路、玄奘西天取经等等，都会经过新疆的广阔沙漠及戈壁……
        “多少年后相逢天山/就像遇见我尊崇已久的那位长者/他满头飘雪/骨骼里涌动着汩汩冰泉”这里，“相逢”不一定是第二次去新疆的天山，也有可能是第一次，如白居易诗说的“相逢何必曾相识”，也就是说第几次见这个点不是太重要，重要的是见到了“遇见我尊崇已久的那位长者/他满头飘雪/骨骼里涌动着汩汩冰泉”把天山形容成一个很尊崇的长者，内心欣喜和敬畏等，他的“头”是白的，因为山顶的雪是白的…此处，我想到“比那种我们常见的，用来形容老人以满头飘雪的比喻”要好些，所以提一提，毕竟诗人这里写的是山，不是老人，还是有区别的，是一种也有意思的“反向”与还原，情感也连贯；“骨骼里涌动着汩汩冰泉”则是精神或自然与合理的意象替代，也是作者敬重天山的真正原因——他连骨头都是清洁的或圣洁的、年轻的或不老的…那个“他”又何尝不是诗人想到或要求的自己呢！还有期待他人也能有天山如此的境界或恒久呢！
        “除了雪莲/没有一棵草曾跨越雪线”这句的句式和内涵等与第一句有相似，“力量”铿锵流畅，自然至理，节奏或音乐性而言，既可以刚，又可以柔，都不同一般；诗句来得也如同雪莲于雪山上生长一样（雪莲在风与雪中的印象也像是坚韧、平和等的形象之和），非比寻常，应该是来得很不易与困苦（诗人1963出生于安徽铜陵，可想而知，他已经经历了多少人和事与思索及思考），但是诗人写下这句诗却和雪莲一样，把人们认为“不可能”做到的竟也自然而然做到了…“雪莲”便成为了一种独一无二、至高无上的精神象征，用它来鼓励或鼓舞、激励或效仿，去形容人的高贵等品质，当然很有力量，诗人此句也比大多数描写“雪莲”或借喻，要更严谨、明确、好记，更与天山和白云和雪花等也意象统一及贯串其中……结成“天生一对”，也恰逢其时等（因为后现代主义不好的一面危害和摧毁了很多人类社会共同的文明及精神与风尚，而这中间，取舍的正确与否很关键），更多妙处我就不在多言了。
        “昆仑怀玉  天山抱碧”也和前面那句“风牧大漠  河汉斗转”有较明显的对称关系，也有对比关系，如：一动一静、一放一收，天与地、北与南等。此句在这里同样也别具意蕴，把昆仑山与天山做了类比，强化眼前之景是其一、扩展诗的意境及张力是其二、其三便是能更大范围的延伸或丰富诗与读者的想象及纵与横的空间或维度……“唯有冰峰与君相予” 又是统一，昆仑和天山的“冰峰”是相同的，也可以说只有昆仑等山能和天山交流或有相似的高度，“高”和“冰”也就都有“冷”，“冷”也就能延伸出悲和静，同时“冷（色调）”也有“高级的艺术”等形容之意。尾句也再次点明了天山的特点——比如“孤立、孤寂、孤独”……
        结尾还有统一、协调全诗等综合方面的考虑之意，比如情感与手法和风格的基调等，也都对应着从题目开始下来的诗句…诗人的思想及情感是此山的贯穿者与知心知意者，也是客观欣赏者与评价者。此诗，有篇有句，是上层的佳作——杰出的作品，因为无论是从形式、内容、诗艺和诗意、思想、情感、高度（站的高自然也就看得广）或深度等，各方面的综合质量或境界等而言，都是高水平作品。如雷格《去往心中的伊萨卡》评诗人卡瓦菲斯等的“他们都独立乃至孤独地进行艺术探索，决然与同时代的文坛、文学风尚保持距离，并且在思想和艺术上远远超过了自己的语言和时代。”放在此处，也恰如其分。
        我很喜欢这首诗歌给我带来的这种雪花的白、天空的蓝、土坯的黄、太阳的红、松树的绿（诗人是安徽的，自然想到去过的黄山和黄山上最常见的松树，它是长在石头上的，“白”也是许多石头和大山的颜色）……我想大多数人也都一样喜欢。似弘他都有这些特质，已经被隐喻出来了，就如同言从口出、字由心生，君子爱山、智者乐水，少数精明的读者是能真正去区分的，也所以他这首诗才取名《予君书》吧！“予”有“给”或“与”等意，它是代词，“予”也比其它字在此诗中更赋有诗意；“君”即是“你我他”，也是“它”等的统称，指君子或品格；“书”如书信、话语、书本等，较正式、真实、亲切、厚重、内心的语言……综上所述，所以“诗歌也是如同落入人间的、未被破坏的——秘境”。诗也不是那种所谓的快餐文化和碎片知识！
        日后，有机会我想去趟天山，在那里尽情的朗读一下这首诗，体味诗中的美好和诗外四周的美妙……“我已经被那种诗情与画意及情景所迷醉或倾倒”。
        他的那一步脚印深深地留在“那里”，也挺好，至少我就能看成也是“我”的“脚印”！诗与人的“气”、“魂”、“心”等都在，古典与现当代都在！如果还能在那里“碰见他”，席地而坐，从我们自带的水壶里倒杯热茶或开水，便可以聊上至少一个中午……

◎予君书
 
除了雪
没有任何花开在云端
 
在零度以下的天空
我要为你种植万亩棉田
 
风牧大漠  河汉斗转
胡杨仍用命根找寻着水源
 
在没有路的苍茫戈壁
有人取回觉者的经书
 
多少年后相逢天山
就像遇见我尊崇已久的那位长者
他满头飘雪
骨骼里涌动着汩汩冰泉

除了雪莲
没有一棵草曾跨越雪线
 
昆仑怀玉天山抱碧
唯有冰峰与君相予

诗人简介：似弘，1963出生于安徽铜陵，深圳资深媒体人、导演、诗人，上世纪80年代初开始发表诗歌，作品多次入选国际诗歌节，多次荣获诗歌奖；著有诗集《最轻的词》《蓝凳》《似弘诗选》等。