“无所从来，亦无所去。”到“从来处来，往去出去。”中国人的哲学思维是独特的，它总是能够找到、或创造“行果”的依据，并以此彰显“行果”的真善美。
那么“我从来出来”就是与生俱来的，“我往去中去”就是天命所归。你看，多么坦然、自然、理所当然。
诗人的《墙》无疑给予了讽喻。“前面是一堵墙/左面也是一堵墙/右面还是一堵墙”，是、也是、还是，刻画社会底层的窘境入木三分。一句“一个声音说/你走进死胡同啦”，更显现了幽暗的现实。
这里，诗人的指向是极其明确的:“(顺着那个声音)我抬头看看天空”。态度是毅然决然的:“然后/转身一百八十度/向来路走去”。表明了诗人不因无奈就随波逐流的态度，不因梦想难成就扭曲初心的品格。
《墙》语言平静、舒缓、清泠，转宛中构建了一座诗意的“幽巷”。美国当代著名哲学家、美学家、符号论美学的重要代表苏珊•朗格提出:“艺术，是人类情感的符号形式的创造。”她认为，幻象是艺术的存在方式，是艺术符号区别于语言符号的零接点。
这和诗人的“镜像构筑的诗观”是一致的。诗人提出诗歌有三法:“筑景囤情法、借景注情法、虚境幻象法。”而如何构筑这些属于诗人自己的镜像、自己的艺术符号，则赋予诗人领略的天籁了……(轻尘）

附：《墙》
前面是一堵墙
左面也是一堵墙
向右还是一堵墙

一个声音说
你走进死胡同啦

我抬头看看天空

然后
转身一百八十度
向来路走去