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诗评
阅历与思想并涨,散文与诗性共存 ——简评杨瑞福的散文诗《戏台上的女子》 一组的二首
作者:费碟 2018年02月05日 15:13
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杨瑞福的诗不好轻易评,但每次阅读他的作品,总叫人既上涨阅历,又上涨思想,文笔流畅,立意新奇,魅力之处在于读罢叫人深思,总有点若有所悟。这次我又读了他的一组散文诗《戏台上的女子》,更坚定了我的这个想法,也觉得有必要就散文诗的特色,做一些探讨。
他的这组散文诗,就思路脉络看,有着他善于拓展的思想思索和人文哲理的写作心路,这是他与别人不同的创作风格。从这些女子的不同表演中,总能连贯地涉足现实,开展有点、有面的话里有话的暗示明喻,或指桑骂槐地指向时弊,这种表现手法,为阐述内涵思想,展开了弯曲而又含蓄的批评与思考,应该说这也是杨瑞福的写作长处。
拿红娘来说,多数人只知道红娘是为男女牵线搭桥的婚恋介绍人,一般不了解原来是《西厢记》中的文学人物,是崔莺莺的侍女。她促成了莺莺和张生的结合。民间后来把红娘引申为姻缘的介绍人。你看诗文中写道“恋人的眼,是人间最深的井。”,可是红娘“总是在扬手抬眉之间,作为丫鬟的你巧笑不已,”红娘何以“巧笑不已”?读者自然会把红娘探个究竟的,这样一来,知识长了吧?长了。请问“人间最深的井”怎么会成了“恋人的眼”呢?,这又让人思量思量了,一思量,又得反复琢磨琢磨了,你看,多么美好的月光啊,竟然无法入睡了,“便从普救寺的墙上,沿半枯的藤滑落下来诉说。”一幅多么优美娴静而又令人遐思的画面啊!月光却沿半枯的藤滑落下来,要倾诉什么呢?啼血的杜鹃、打散的鸳鸯、东南飞去的孔雀……一幅幅画卷,是对封建礼教的抗诉吗?红娘本身就是封建礼教的叛逆者,是对压抑人性的一种声讨,由此,我们重新回看这首散文诗,那种诗性与散文并举的特色,跃然纸面,置存人心。二种艺术风格并存,一种诗性神意犹在。我们说散文诗创作中,要有形散神不散的散文特色,又要有宣泄不走神的诗性本质,要恰到好处地表达出来,才算是给散文诗的生命力注入了活力。这首《红娘》做到了。
写诗是一种灵魂与社会深度交流的碰撞,读诗就是一种思想与思想沟通看法的神交,杨瑞福的散文诗,把内心深处的经过社会与历史的淬火中形成的灵魂架构,很好地让过路者欣赏,甚至让过路者产生想法,积极地在这个架构中攀爬、探索、呼喊,从而唤醒沉眠的道德和麻木的心态。这不仅从《红娘》中找到线索,在《杜十娘》中也一样令人感佩。
从社会看人性变化,似乎高尚与卑劣也是永恒的主题,而爱情在透视人性方面,更是入木三分,透彻心骨。就杜十娘而言,毕竟在古代,贱籍本身就低良籍一等。法律都定她低人一等,没有保护的义务,那主人又为何要善待她呢?那么李甲骨子里会不会真爱她,怕早就是个问号了,于是把她卖给孙富,似乎也合乎逻辑,杜十娘再纯再洁,又如何翻过这个手掌!杨瑞福涉及这个杜十娘就真的不那么好写,然而,他偏偏写了,他让自己的思想真真切切地写道:“似乎,除了自行投江,再没有方法可以尽情揭露,从书香门第里大摇大摆走出的卑鄙灵魂。”,看来为富不仁也并非多是纨绔子弟的特有,大摇大摆走出的卑鄙灵魂,一样会出现在“书香门第里”,看看,看遍古今社会吧,这是多么精炼而高度的概括,竟有如此栩栩如生,妙笔生花。
从杨瑞福的笔端走出的思想,总觉得有一种纯净在呼唤,他甚至写道:“至于沉到江底的百宝箱,千万别去设法打捞,让不见天日的珠宝继续睡去,成为一个考验人性善恶的悬念。”无奈,很无奈,从当初的时代看,同一个人品正直的人做一场纯粹的商业交易,即便是钱与肉体的交易,也好过地位不平等的前提下,赌一场有关自己安身立命的所谓爱情。那么今天看来呢?从法律的角度说,已经没有了杜十娘;从金钱的魔法看,依然有着程度不同的存在。于是,文明仿佛看到,“试穿着温情婚纱的社会,在金钱的身前剥得一丝不挂。”杨瑞福好像也有一把鲁迅的笔做成的手术刀,在解剖社会解剖人性方面,正因为心之肉体的“一丝不挂”,人们才可以看到浓重的悲剧色彩下,“负心的书生疯了,痴心的杜十娘却难以复生”,多么无奈的叹息!言下之意,似乎在向社会和人群发问:难道真要永远考验我们人性的善恶吗?!杜十娘的悲剧是不是该了结了呢!
诗的好坏,与诗的正能量是否释放以及释放的程度有关,当然,也与艺术表现的优劣有关,与思想性艺术性是否高度统一有关。这些是我读了杨瑞福的散文诗后,产生的一点看法想法和心得。
愿杨瑞福能给我们带来更多更精彩的诗心文意。
附上杨瑞福《戏台上的女子》中的“1红娘”和“2杜十娘”
1 红娘
总是在扬手抬眉之间,作为丫鬟的你巧笑不已,甘愿为他人俏皮揭示,被才子佳人们刻意隐瞒的心事。
写《西厢记》的王实甫看来,恋人的眼,是人间最深的井。
古镇的贞节牌坊认为,拼命压抑的情感,才有资格刻上石柱和匾额。
无法入睡的月光,便从普救寺的墙上,沿半枯的藤滑落下来诉说。
相思既然在心中燃烧成灰,就别哀叹身如弱柳,骨子里的刚强,无需借助飘拂的水袖。
欲生还死,竟只是为了一个含咽在樱桃小口中,难以吐露的爱字。
让勇气填平身前咫尺的鸿沟,何必半推半就,任人费力解读指尖上急拨的琴声。
面对人生的冷漠与苍白,古老的世界在舞台内外交换疑惑的眼神。
闭上的幕布忽又拉开,有几声杜鹃啼得满嘴血:“行不得也哥哥”!
棍棒之下,至今还恐有打散的鸳鸯,囚进各自憎恨的牢笼。
如今还有没有向东南飞去的孔雀,难道,徘徊竟是反抗束缚的又一方式?
2 杜十娘
她早该发觉,试穿着温情婚纱的社会,在金钱的身前剥得一丝不挂。
今天和古代的婚嫁观有着本质的区别吗?这个问题,在《三言》中写下了这则传奇,又匆忙撒手人寰的冯梦龙无暇答复。
也许,表面上伪装的高尚,经不住财富和名利诱惑的快刀,道德的千疮百孔往往是必然的结局。
对天发下的誓言是如此软弱和苍白,怎忍心让一个堕入烟花的女子,展示她饱受创伤的心灵,以生命的终结来证明贞洁?
似乎,除了自行投江,再没有方法可以尽情揭露,从书香门第里大摇大摆走出的卑鄙灵魂。
至于沉到江底的百宝箱,千万别去设法打捞,让不见天日的珠宝继续睡去,成为一个考验人性善恶的悬念。
且把所有希望都寄托在报应的因果:负心的书生疯了,痴心的杜十娘却难以复生......
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