传说女娲创世，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。晋人董勋《答问礼俗说》云：“正月初一是鸡，初二是狗，初三是猪，初四为羊，初五为牛，初六为马，七日为人。”

“人日”与草堂的关系

自宋以来，每年文人墨客纷纷来到草堂祭拜诗圣杜甫。明清时期，这一祭拜活动流传更广。据史料记载，明初蜀王朱椿就开祭祀杜甫之先河。据文献《修杜少陵草堂以陆放翁配飨记》所载，“以涓吉日，以中牢祀先生(杜甫)。”中牢即猪羊二牲，反映当时祭祀杜甫是以猪羊二牲之中牢进行祭礼，可见祭礼极为隆重，说明了祭祀杜甫的活动由来已久。至清代，人日祭杜已成为成都的一大风俗。每年人日，文人墨客云集草堂，挥毫吟诗，凭吊诗圣。此后便成为成都人的一项重要文化生活。辛亥革命以后，此俗渐衰，直到1992年，杜甫草堂博物馆为弘扬民族优秀传统文化，首倡恢复人日游草堂的活动，至今已成功举办二十六届。



附：祭文全文



祭诗圣杜甫文



维公元二零一八年，岁次戊戌，正月初七人日，成都杜甫草堂博物馆、四川省杜甫学会、成都市中小学校，及社会各界人士，汇集于大雅堂前，谨备鲜花雅乐，敬祭杜甫先生之灵。辞曰：

中华文化，源远流长。起于夏周，盛于汉唐。文脉流转，群星璀璨。诗圣杜甫，继往开来，承上古雅正之义，开盛唐奔放风尚。公之一生，体圣人心，践圣人言，与国同运，与民同命。身在盛世，写大诗史。遭逢乱离，状真世情。苍生疾苦，笔底波澜。颠沛流离，来在成都，浣花溪畔，筑此草堂。植桃树竹，并留诗章。微风细雨夜，似听哀玉声。水槛遣心时，描摹锦城景。城中十万户，此处两三家。茅屋秋风破，西岭雪山青。栖乱离世，怀忧国心。出师未捷死，英雄泪满襟。漫卷诗书去千里，留此草堂万世名。今逢人日，梅蕊飘香。少长咸集，齐集草堂。咏诗圣诗，体诗圣意。新柳弄色，红梅初放。光阴百代过，国体日日新。万里船正发，锦城景更明!诗圣有诗在，犹状新时代：星垂平野阔，月涌大江流。壮哉大中国，开天大画图!诗圣遗诗教，随风潜我怀。教我写时代，教我抒心怀，教我忧黎元，教我怀家国。诗圣精神，世代承传。文化强国，再写华章。民族复兴，我辈担当。在此人日，来拜草堂。杜高酬唱，万古流芳。缅怀先生，想象容光。高山仰止，再咏华章。古柏森森，修竹篁篁。岷山皑皑，锦水长长。工部道德，拾遗文章。广布中国，长存人心。千载不灭，万古流芳。尚飨!

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