主情、主知与主趣 ——新诗三大路径专题(下)

作者:杨景龙    2017年09月15日 15:38  陟岵    2405    收藏

二、主知:宋诗的路径


(一)早期白话诗人与宋诗


宋诗主知,以胡适为代表的初期白话诗人,是新诗史上循着宋诗路径进行创作的最早一批诗人。初期白话诗人所处的时代氛围和他们的文化气质,与宋代诗坛和宋代诗人具有某些相似之处,所以,初期白话诗人的诗学观念和创作实践,在一定程度上接受了宋诗的影响。此后,卞之琳等现代派诗人,穆旦等九叶诗人,纪弦、洛夫、简政珍等台湾诗人,公刘、北岛、欧阳江河、臧棣等当代诗人,一方面借薪火于西方现代主义,另一方面,由于西方现代派诗歌与宋诗的某些相通性,他们都在理论和创作上显示出了不同程度的宋诗特征。


新诗运动初期,诗人们最早接受的传统诗歌的启发和影响,就来自宋诗。胡适说:“中国诗史上的趋势,由唐诗变到宋诗,无甚玄妙,只是作诗更近作文!更近说话。宋朝的大诗人的绝大贡献,只在打破了六朝以来的声律的束缚,努力造成一种近于说话的诗体。我那时的主张颇受了读宋诗的影响。”[28]用更近于作文、更近于说话的语言作诗,并建设散文化、白话的诗体,正是五四一代新诗人的共同目标。


与兴象玲珑的唐诗相比,“以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗”的宋诗,不仅语言上趋向散文化,更重要的是以这种散文化的语言发表议论,表达知性的理思。刘克庄《竹溪诗序》指出:“(宋)文人多,诗人少。三百年间虽人各有集,集各有诗,诗各自为体,或尚理致,或负材力,或逞辩博,少者千篇,多至万首,要皆经意策论之有韵者耳”。宋诗爱发议论的知性化倾向,与宋代的社会文化环境有着很大的关系。宋代是一个积贫积弱的朝代,深陷于内忧外患的困境之中,现实的难题摆在富有责任感和忧患意识的文人面前,他们必须直接面对并且思考,他们不仅在散文、策论中议政说理,在诗歌领域也继承自杜甫、韩愈以来的“以文为诗”的传统并发扬光大之,尚理逞辩,把诗写成了“经意策论之有韵者”。宋代改变唐代“以诗赋取士”的制度,代之以策论,对文士“横议”直接起到了导向作用;激烈的党争,使许多文人卷入其中,成为宣传政见或攻讦政敌的政论家;这些因素无疑也加重了宋诗的议论说理倾向。宋代道学、理学、禅学盛行,理学家强调“文以载道”,邵雍《伊川击壤集序》批评文人的抒情诗“大率溺于情好也”,而“情之溺人也甚于水”,对人危害极大,《观物外篇》认为“情则蔽,蔽则昏”;朱熹《乐记动静说》指出:人如果“惟情是徇,则人欲炽盛,而天理灭息”,后果十分严重。视情为诗之敌的理学家,喜欢以诗阐发理学,表现涵养道德功夫,或抒写理趣。理学的盛行和理学家的诗歌,对宋代文人的心理、宋代的士风和宋人以议论入诗产生了普遍的影响。禅的本义为“思维修”、“静虑”,禅学强调“心悟”,宋人喜欢以禅入诗、以禅论诗,宋代诗僧和僧诗众多,也增强了宋诗的理思色彩。

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五四前后的中国,也是列强环伺、国事危殆的时代,晚清的积贫积弱局面未及改变,民国的革命成果又被北洋军阀窃取,五四新诗人面临着宣传启蒙、变革图强的时代课题。所以,他们不仅仅是白话诗人,更是新文化、新思想的宣传家,是社会活动家、改革家、思想家、革命家。白话新诗不过是他们疗救人生、改造社会的文学武器。所以,说理成为“这时期诗的一大特色”[29]。号称“胡适之体”的白话诗,多为说理诗,这与胡适本身是哲学家有很大关系,更与五四这一启蒙时代的现实需要分不开。在他的《尝试集》中,不仅有表现社会哲理的《威权》,有表现人生哲理的《应该》,而且还有表现艺术哲理的《梦与诗》。康白情说:“胡适的诗以说理胜,宜成一派的鼻祖”,既曰“一派”,又曰“鼻祖”,可见说理不仅仅是哲学博士出身的胡适的个人爱好,而是一时风气。朱自清指出:“新诗的初期,说理是主调之一。新诗的开创人胡适之先生就提倡以诗说理”[30]。胡适的提倡起到的是“顺风而呼”的作用。俞平伯与胡适一样,也爱在诗中说理,朱自清曾说:“俞平伯先生也爱在诗里说理。胡先生评他的诗,说他想兼差做哲学家,反叫他的一些好诗被哲理埋没了”[31]。他的《愿你》、《假如你愿意》、《呓语》等诗,确因偏重说理而使诗意稍乏。初期新诗人如周作人、沈伊默、刘大白、陈衡哲,文学研究会诗人如徐玉诺、朱自清等都喜欢以诗言理,他们的代表作都可归入哲理诗的范围。风气所及,当时的诗学观普遍偏重人生观、哲学观的揭示,郭沫若、宗白华都认为诗应当以“哲理做骨子”。[32]冰心也称她的《繁星》组诗不是诗,只是一些“另碎的思想”[33]


五四白话新诗主知主理与崇尚科学的时代精神有关,这一点也与宋诗有相通之处。宋人所说的“理”,并非单指理学、道学的说教之理,它还包括客观真实意义上的“常识”、“常理”。宋代文化教育普及,自然科学获得了长足的进步,宋人对客观事物本身真实性的追求,导致了宋人对诗歌艺术世界的认识也向着客观真实转变,宋人谈诗,每每对有违生活真实和历史真实的“无理”进行责难。沈括《梦溪笔谈》论杜甫《古柏行》名句“霜皮溜雨四十围,黛色参天两千尺”,计算出四十围的直径当为七尺,七尺粗的树高却有两千尺,“无奈太细长”,不合情理。《东斋纪事》卷四载范镇实地考察后更批评道:“杜工部甫之‘黛色参天两千尺’,其言盖过,今才十丈。古之诗人,好大其事,率如此也!”《诗人玉屑》卷三引《艺苑雌黄》云:“余观李太白《北风行》云:‘燕山雪花大如席’,《秋浦歌》云:‘白发三千丈’,其句可谓豪矣,奈无此理何!”也是从事理的真实质疑艺术的真实,从而对李白的夸张加以责难。对李白的好用夸张,苏辙也批评道:“李白诗类其人,俊发豪放,华而不实,好事物名,不知义理之所在也。”欧阳修《六一诗话》评唐人张继《枫桥夜泊》诗句:“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”,指出“说者亦云,句则佳矣,其如三更不是撞钟时!”李贺《雁门太守行》的“黑云压城城欲摧,甲光向月(日)金鳞开”,也遭王安石嘲笑说:“此儿误矣!方黑云压城时,岂有向月之甲光也。”欧阳修和王安石都是从生活的真实层面对唐人诗句提出批评的。宋人不仅要求诗歌不能违背生活真实,也要求诗歌不能违背历史真实,魏庆之《诗人玉屑》卷七引《遁斋闲览》曰:“杜牧《华清宫》诗云:‘长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。’尤脍炙人口。据《唐纪》,明皇以十月幸骊山,至春即还宫,是未尝六月在骊山也。然荔枝盛暑方熟,词意虽美,而失事实。”即是要求诗人应该按照历史真实去写诗。上引宋人谈诗的几个例子,不仅一般人、科学家从客观真实性的角度去评判诗歌,大作家、大诗人如欧阳修、王安石、苏辙等也无不如此,说明宋代重理尚实求真的科学精神和逻辑思维方式,已经大面积地渗透到诗歌等文学艺术门类的创作、批评领域。


五四时期是一个崇尚科学的时代,五四新诗人服膺的科学精神,促使他们以科学的眼光去观察社会、反映生活,形成了崇尚写实的诗歌观念。针对诗坛上因违背常识而闹出笑话的现象,胡适曾提出过“诗的经验主义”,他在《梦与诗》的“自跋”中说:“这是我的‘诗的经验主义’。简单一句话:做梦尚且要经验做底子,何况做诗?现在人的大毛病就在爱做没有经验做底子的诗。北京一位新诗人说‘棒子面一根一根的往嘴里送’;上海一位诗学大家说‘昨日蚕一眠,今日蚕二眠,明日蚕三眠,蚕眠人不眠!’,吃面养蚕何尝不是世间最容易的事?但没有这种经验的人,连吃面养蚕都不配说。——何况做诗?”[34]胡适批评的前一例,本欲表现民众的生活贫穷,但这位“北京新诗人”不知道“棒子(玉米)面”是无法擀成“一根一根”面条的;后一例本欲表现蚕农的劳动艰辛,但这位“上海诗学大家”也不知道蚕的三眠之间是相隔许多时日的,并非“昨日一眠”、“今日二眠”、“明日三眠”。应该说,“北京新诗人”和“上海诗学大家”写诗同情民生疾苦的动机都是好的,但由于并不真正了解下层劳苦大众的劳动和生活真实,所以无不在诗中违背常识,出乖露丑,良好的主观愿望导致的是相反的效果。胡适在这里强调的是作诗要客观真实地正确反映现实。朱自清说,胡适提倡的“诗的经验主义”,“可以代表当时一般作诗的态度”[35]。“一般”者,普遍之谓也。这种普遍的态度就是当时新诗界崇尚科学、注重真实地描写生活的诗学观念。


当时新诗人所理解的真实,按康白情《新诗底我见》的说法就是:“就看我是否能把我所得于对象底具体的印象具体的写出来。我们写声就要如听其声;写色就要如见其色”,让人“读了就如看见的一样”,“读了就如听见的一样”,非如此,“决做不到这种完全写实的地步”。这种“诗的经验主义”的态度,助成了早期新诗的写实主义风尚。新诗早期的写实诗风所体现的关注现实人生、注重客观真实的倾向,无疑具有很大的积极意义;但一味摹写客观真实的弊端也是十分明显的,这类诗往往忽略诗歌的凝练性、想象力,不注重情感、意象、意境的经营,写来直白罗嗦、平浅拖沓,因此受到时人和后人的诟病。这与宋人片面讲求生活真实、讲求义理,忽略艺术真实、无视形象思维特点,犯下的是性质相似的错误。五四新诗人只看到了宋诗打破六朝以来声律束缚、作诗如作文的优长之处,而没有看到宋诗主知主理、散文化议论化所造成的诗质粗糙、诗情淡薄、诗味贫乏的负面效应,这或许是时代的局限性使然吧。


(二)现代主义诗人与宋诗


由于主知主理的宋诗与新诗的“发生”关系密切,所以,新诗的肌体内就不可避免地带有宋诗的遗传因子,这种遗传因素在此后的新诗发展过程中时有显现,与西方现代主义诗歌的外来影响相交迭,形成了新诗领域一脉不绝的主知传统。三十年代的现代派诗人,如卞之琳、废名、林庚、金克木、徐迟、吴奔星、路易士等,其创作的主知倾向明显,善于从日常琐碎的题材中提取“意趣”、“理趣”,传达只可意会难以言传的哲理玄思,诗旨具有多解性与不确定性,诗中少有感伤情调,“倾向于克制”,有时多用典故,删汰藻饰华丽的词句,语言凝缩洗练,质实简洁。如卞之琳的《圆宝盒》,诗成后评论家刘西渭(李健吾)曾就诗题和诗旨与作者多次往复讨论,刘认为作者“想用《圆宝盒》象征现时”[36],作者则说刘的理解“显然是‘全错’”,作者认为更妥当的解释是指自己的“心得”,是“道”、“知”、“悟”,或是他杜撰的一个名目叫做“理智之美”[37]。作者多年所悟的一个“心得”,借“圆宝盒”这个虚有之物表现出来。这首诗蕴涵的哲理性思考颇为幽深,相对论、四度空间、新的时空观念与诗人久蕴的理悟相融会,强化了诗中的知性。此诗表达一种宇宙万物相对、平衡的观念,但又无法把它加以坐实理解。作者说:“我以为纯粹的诗只许‘意会’,可以‘言传’则近于散文了”[38]。对这样内蕴深湛的知性的诗,读者的确无法给出确定的解释。卞之琳那首小诗《断章》,理解上也颇有歧义。在往返讨论时,刘西渭着重“装饰”,认为表现了一种人生的悲哀[39];卞之琳则说:“‘装饰’的意思我不甚着重,……我的意思着重在‘相对’上”[40]。读者也可以撇开作者的原意,给出自己的解释,凭自己的理解和想象,在这个小小的艺术世界中做一番遨游,构建自己“灵魂的海市蜃楼”[41]。卞之琳的《白螺壳》、《第一盏灯》,废名的《十二月十九夜》、《海》、《镜铭》,林庚的《那时》,金克木的《生命》,在诗旨和表现上都有很强的理性象征意味。尤其是废名,曾研读佛典,喜好老庄,对陶渊明、王维诗歌的玄理与禅境兴味颇深。他向往直观了悟的境界,抱着超现实的人生态度,其诗多写主观的直觉解悟,时露玄妙幽秘的禅机,与宋人喜欢以诗来谈禅悟道的作风相仿佛,其诗思也与宋人禅诗的韵味相近。


40年代的九叶诗人群,对一向被奉为圭臬的“诗是情感”的信条颇为不满,并对之进行了大胆的矫正。他们认为:“诗只是激情流露的迷信必须击破,没有一种理论危害比放纵感情更为厉害”。[42]仅仅强调感情,无法涵盖理性思考占较大比重的心理结构的整体。感性的生活只有经过心灵的沉淀回味,融入思想的成分,在事物的本质深处加以转化,才能变成富有深厚暗示力的文学经验。他们看到:思索的时代必将产生文学的思索,他们“在感觉的指尖上摸到了智性”。辛笛的《航》、《风景》,陈敬容的《珠和觅珠人》、《律动》,郑敏的《时代与死》,穆旦的《诗八首》,都是滤尽情绪浮沤的知性诗。以穆旦的《诗八首》之六为例:


相同和相同溶为怠倦,/在差别间又凝固着陌生;/是一条多么危险的窄路里,/我驱使自己在那上面旅行。//他存在,听我底指使,/他保佑,而把我留在孤独里,/他底痛苦是不断的寻求/你底秩序,求得了又必须背离。

爱情诗常见的风花雪月、缠绵悱恻踪影全无。郑敏在《诗人与矛盾》中指出:“全组诗贯穿着三股力量的矛盾斗争。这三股力量是‘你’‘我’和代表命运和客观世界的‘上帝’。”“你”“我”既相互吸引又相互排斥,距离逾越之后随即错位,“上帝”冷酷无情,是暗中的操纵者。这第六首写爱的两难,吸引力使我们求同,可理智又提醒完全相同必然失去新异感,导致“怠倦”,因此必须保持“差别”,但“差别”又会带来相互的疏远陌生。已认识到这两难的“爱之路”真是一条“危险的窄路”,但欲望和本能又“驱使自己在那上面旅行”。理智和意识在控制,欲望和本能在牵扯。于是造成一种悖反,让人逾发感到爱是难的,而清醒理性的爱,更是分裂般痛苦不堪。这类纯粹理性、知性的爱情诗,在新诗史上是罕见的。即此可见九叶诗人主知之一斑。

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以纪弦为代表的台湾现代派诗歌,接受20世纪英美现代主义“反传统”、“反浪漫”精神的影响,也以“反传统”和“求创新”为诗派宣言的两大纲领。他们的“所谓‘反传统’,不只是反旧诗,更是反新诗中,在形式上的格律主义,在语言上的韵文主义,以及在诗情上的浪漫主义”[43]。纪弦以“知性之强调”为现代诗的基本精神,上承二、三十年代中国新诗的象征派和现代派的诗观,纪弦本身就是二、三十年代现代派的一员。现代派诗人徐迟在30年代就提出过“放逐抒情”的口号,以实现现代诗表现上的“间接性”、“客观性”、“小说化”和“戏剧性情境”,从而使诗不再以情动人而以思启人,来达到“知性”的目的。纪弦进一步发挥了“知性”的观念,他认为:“现代诗的本质是一个‘诗想’,传统诗的本质是一个‘诗情’。19世纪的人们以诗来抒情,而以散文来思想;作为20世纪的现代主义者的我们正好相反:我们以诗来思想,而以散文来抒情”[44]。他主张现代诗要“反浪漫主义的,重知性,而排斥情绪之告白”,“冷静、客观、深入,运用高度的理智,从事精微的表现”[45]。这种观点在横向上呼应20世纪初英美意象派所追求的“硬朗”、“干燥”、“客观”、“造义”的诗风,纵向上与宋诗“议论”、“主理”、“瘦劲”、“奇僻”、“枯淡”的诗风遥相接通。包括纪弦在内的现代诗人,以及覃子豪等蓝星诗人,洛夫等创世纪诗人,简政珍等新生代诗人,写下了不少主理、思辨、奇僻、冷硬的现代诗,遂使“知性的普遍加强”[46],成为台湾诗歌的一大特色。


七、八十年代之交的大陆诗歌,像朦胧诗人北岛的《回答》、《履历》、《古寺》、《触电》等大部分作品,江河、杨炼的一部分作品,或思考现实难题,或阐释历史文化,议论化、思辨性特点相当明显。看一首北岛的《回答》:


卑鄙是卑鄙者的通行证,/高尚是高尚者的墓志铭。/看吧,在那镀金的天空中,/飘满了死者弯曲的倒影。//冰川纪过去了,/为什么到处都是冰凌?/好望角发现了,/为什么死海里千帆相竞?//我来到这个世界上,/只带着纸、绳索和身影,/为了在审判之前,/宣读那些被判决的声音://告诉你吧,世界,/我——不——相——信!/纵使你脚下有一千名挑战者,/那就把我算做第一千零一名。//我不相信天是蓝的;/我不相信雷的回声;/我不相信梦是假的;/我不相信死无报应。//如果海洋注定要决堤,/就让所有的苦水注入我心中;/如果陆地注定要上升,/就让人类重新选择生存的峰顶。//新的转机和闪闪的星斗,/正在缀满没有遮拦的天空,/那是五千年的象形文字,/那是未来人们凝视的眼睛。

这首创作于1976年“四五”tian an men事件中、挑战专制高压政治的名诗,沉雄冷峻,大气磅礴,既有反叛现实的英雄主义的悲壮,又有展望未来的理想主义的激情,但最震撼人心的还是它深刻的怀疑主义精神,是它巨大的思想力量。勇士的气骨与哲人的智慧,在诗中高度统一,加之手法的现代新颖,遂使此作成为朦胧诗之压卷。尤其是开头两句,高度概括了一个畸形的时代,又超越了时空,上升为对人类社会发展的苦难历程的不朽总结,凝练精警的形式之中蕴涵着深邃的理悟哲思。此期,公刘等“归来”的诗人,也创作了大量反思历史、批判现实的作品,他们历经几十年的磨难后唱出的“归来的歌”,思辨、议论的色彩日趋浓郁,多是知性思考的结晶。重新活跃的小诗创作,泛哲理化的倾向也日见突出,不少小诗纯用理性思维,类同格言警句。诗坛呈现的这些创作现象,若从中国诗歌史的纵向考察,都与“主情”的唐诗不类,而散发着“主知”的宋诗气息。


八、九十年代之交,诗歌界提出的“知识分子写作”和“中年写作”命题,也是度过生命和诗歌的双重“青春期”的诗人们,淡退激情之后专注于写作、更加讲求表现技巧的产物。西川在《答鲍夏兰·鲁索四问》中认为知识分子写作要求诗歌“多层次展出,在感情表达方面有所节制,在修辞方面达到一种透明、纯粹和高贵的质地。”欧阳江河在《’89后国内诗歌写作:本土气质、中年特征和知识分子身份》中认为知识分子写作的提法,反映了诗人对现实和自身写作的一种清醒认知,说明诗人的写作已带有工作的和专业的性质。关于中年写作,“它是伴随着80年代一批诗人渐次进入中年、并敏感地意识到自身的‘生存处境和写作处境’和对诗歌本体认识的加深而出现的”,“它相对于‘青春写作’或‘青春崇拜’,意指一种成熟、开阔的写作境界、严格的写作要求和复杂、深入的诗歌建构手段”[47]。欧阳江河在《’89后国内诗歌写作》中说:“中年写作与罗兰·巴尔特所说的写作的秋天状态极其相似”,王家新在《当代诗歌:在确立和反对自己之间》里谈到“成年人的诗学世界”,孙文波在《我理解的九十年代》中认为中年写作的核心是“将写作看作一个长期的过程,进而要求对之采取一种更为专注、具有设计意识的工作态度”,“它要求我们不仅仅是靠激情、才华,而是靠对激情的正确控制、靠综合的有效才能、靠理性所包含的知识、靠写作积累的经验写作”。上引诸家表述的旨趣,与宋诗人“语思其工,意思其深”,注重句法、用韵、声调、对偶、用事等手法技巧的创作态度相一致。这确如钱钟书所云:诗人“一生之中,少年才气发扬,遂为唐体,晚节思虑深沉,乃染宋调”[48]。宋人的诗是成年人的诗,“纯出于有意,欲以人巧夺天工”[49],是学识渊博、经验丰富、技巧纯熟、臻于老境的诗人,苦心运思、着意安排的产物,与从青春生命的激情、才气中自然流泻的唐诗判然有别。90年代已是人到中年的王家新、西川、欧阳江河、孙文波们,要想继续坚持诗歌创作,必然会走上依靠心智运思的宋诗路径上去。王若虚指出的宋诗“有奇而无妙”[50],即有新意而乏情韵的问题,在标榜“知识分子写作”、“中年写作”的诗人的创作中,也已程度不同地表现出来。

 

三、主趣:元曲的路径


(一)新诗的平民化与元散曲的俗趣


在传统的文学观念中,元曲是不登大雅之堂的俗文学,正以其俗,所以受到了五四文学革命发起者的高度重视。胡适认为元曲是“第一流”的“活文学”,他在1916年4月5日的日记中说:“文学革命至元代而登峰造极。其时,词也,曲也,小说也,剧本也,皆第一流之文学,而皆以俚语为之。其时吾国真可谓有一种‘活文学’出世”[51]。胡适的看法很有代表性,元曲和词、小说、剧本、民歌等古代俗文学文体,受到了五四文学革命参与者们的高度重视,共同成为五四白话诗文创作的一个远源。因为胡适重视元曲,不卑俚俗,所以在他四十岁生日时,被朱自清评为“长于滑稽”的赵元任,就写了一首充满元曲风味的白话诗来贺寿:


适之说不要过生日,/生日偏又到了。/我们一般爱起哄的,/又来跟你闹了。//今年你有四十岁了都,/我们有的要叫你老前辈了都:/天天听见你提倡这样,提倡那样,/觉得你真有点儿对了都!//你是提倡物质文明的咯,/所以我们就来吃你的面;/你是提倡整理国故的咯,/所以我们都进了研究院;/你是提倡白话诗人的咯,/所以我们就罗罗唆唆写上了一大片。//我们且别说带笑带吵的话,/我们且别说胡闹胡搞的话,/我们更不会说“倚少卖老”的话;/但说些祝颂你们健康的话——/就是送给你们一家子大大小小的话。

全诗不仅纯用口语会话,而且“头两段是仿胡先生的‘了’字韵;头两行又是仿胡先生的‘我本来不要儿子,/儿子自来了’那两行诗”[52]。对不遗余力地提倡新文明、提倡白话文、提倡整理国故的胡适先生,进行善意的调侃,为这位新文化运动领袖人物的生日,平添了许多轻松快乐的气氛。“谐语”中洋溢的曲趣,为“庄语”所不具备,着实别有一番令人忍俊不禁的艺术魅力。

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与诗词相比,元曲是“专为登场”演出而创作的,听曲的又主要是市井细民,村夫俗子,为了“取其一听而无不快意”[53],所以剧场效果非常重要。曲作必须追求一种热烈轰闹的演出气氛,“使快者掀髯,愤者扼腕,悲者掩泣,羡者色飞”[54],这就要求曲的语言与言简意丰、典雅婉丽的诗词语言不同:“诗与词,不得以谐语方言入;而曲则唯吾意之欲至,口之欲宣,纵横出入,无之而不可也”[55]。曲以浅白通俗的“口语为主”[56],又多添加摹情拟态、生新鲜活的衬字,呈现一种空前自由解放的态势。在境界上,元曲也以浅显直露为主,“贵浅不贵深”[57]。在题材上,元曲更是无边扩展,且向社会下层的凡人微物、世俗百态贴近,甚至“以丑为美”,把许多原生态的丑陋的内容写入曲中。在表现上,元曲“全与诗词各别”,多用赋比而少用兴,“取直不取曲,取俚不取文,取显不取隐”[58],独贵“尖新纤巧”,翻空造奇,出人意表,以求“耸观耸听”。在风格上,元曲诙谐幽默,村俗滑稽,“无道学气”,“抑圣为狂,寓哭于笑……离合悲欢,嘻笑怒骂,无一语一字不带机趣而行”[59],形成了所谓的“蛤蜊风味”[60]。在文学观念上,沦为“书会才人”的元曲家,不再把文学创作视为“经国之大业,不朽之盛事”,而“以文章为戏玩”,许多曲家都是“善滑稽”、“好谐谑”的风趣幽默之辈,他们的审美趣味已经世俗化,因此能够放纵笔墨、恣情适性、淋漓尽致地摹写俗世图像心态。元曲这种以趣为主的世俗风调,适合了白话诗歌语言形式解放、面向大众的需要,经过胡适等新文化运动领袖人物的提倡,遂对20世纪新诗产生了持续不断的影响和渗透。


(二)鲁迅新诗的元曲风味


新诗初期,把白话诗写得像元曲一样幽默风趣的是鲁迅。他的《爱之神》,就是新诗史上较早的一首含有明显的元散曲风味的作品:

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一个小娃子,展开翅子在空中。/一手搭箭,一手张弓,/不知怎么一下,一箭射着前胸。/“小娃子先生,谢你胡乱栽培!/但得告诉我,我应该爱谁?”/娃子着慌,摇头说:“唉!/你是还有心胸的人,竟也说这宗话。/你应该爱谁,我怎么知道。/总之我的箭是放过了!/你要是爱谁,便没命地去爱他;/你要是谁也不爱,也可以没命的去自己死掉。”

以玩笑的口吻写重大的时代性难题,是这首诗的特点。产生这首诗的五四时代,青年人在西方先进思潮的影响下逐渐觉醒,发现了自我的价值。他们往往以反抗没有爱情的旧式婚姻,来追求个性解放和个人自由的实现。五四一代青年已如鲁迅所说“知道了人间应该有爱情”,这表明“人之子醒了”,但在觉醒之后感受到的却是“无所可爱的悲哀”。这是中国独特的国情和现实,给爱情(思想)的觉醒者设置的难题。这本是一个十分沉重的题旨,鲁迅却以调侃的语调出之,诗中称“爱神”为“小娃子”,“我”与爱神的对话,诙谐幽默,正是鲁迅的一贯风格。爱神教“我”要么没命地去爱,要么没命地去死的不要命态度,虽近于戏言,却具含着个性解放的五四时代精神,闪现着鲁迅早年提倡的“魔罗诗力”的影子。在《唐朝的盯梢》一文中,鲁迅将《花间集》卷四中张泌的《浣溪沙》十首之九:“晚逐香车入凤城,东风斜揭绣帘轻,慢回娇眼笑盈盈。  消息未通何计是?便须佯醉且随行,依稀闻道太狂生!”译为白话诗:


夜赶洋车路上飞/东风吹起印度绸衫子,显出腿儿肥,/乱丢俏眼笑眯眯。//难以扳谈有什么法子呢?/只能借着油腔滑调且盯梢,/好像听得骂道“杀千刀!”

这首译诗与忠实于原作风格的谨严的古典诗词今译不同,译诗中竟出现了“洋车、印度绸、腿儿肥、笑眯眯、扳谈、油腔滑调、杀千刀”等现代色彩很强烈的词语,这就好象他在《故事新编》中也夹入许多现代的东西甚至外文一样,很富于所谓“间离效果”。的确把古今接通了,很传神也很滑稽,使本就有声有色的《花间》词,显得更富市井里巷风味,更为生动风趣。


(三)嘲讪与丑陋


鲁迅之后,徐玉诺的《徐玉诺先生之地板》、闻一多的《闻一多先生之书桌》,均带有自嘲的意味,也是早期白话诗流露曲趣的名篇。闻作被朱自清指为“新诗里纯粹的幽默的例子”[61],因人们谈论较多,此处不赘。《徐玉诺先生之地板》篇幅较短,人们较少谈到,引录如下:


徐玉诺先生之地板才算奇怪的……/没话说,/不知道是他的脚小呀;/也不知道是地板的木纤维空间;/他走动起来,总是跳黑井一般,/一下一下都埋在地板里。

自嘲的诗句是对险恶的生存处境的反弹。这种自嘲兼刺世的写法,正是元曲家的一贯做派。像关汉卿的《南吕·一枝花·不伏老》,自炫文人无行;钟嗣成的《南吕·一枝花·自序丑斋》,展览自己的丑貌;均是以自嘲来抗议社会,发抒郁积。更加接近或已沦入社会底层的元曲家的自我形象,与总体上拥有士大夫文人优越地位的诗词家忧国忧民、儒雅风流的形象,已是判然有别。既能如此自嘲,也就能够嘲人,像杜仁杰的《庄家不识勾栏》、马致远的《借马》、高安道的《皮匠说谎》嘲弄下层小人物,贯云石的《吊屈原》、睢景臣的《高祖还乡》嘲弄的对象则是圣贤帝王。这种自嘲、嘲人的曲作妙趣横生,曲味浓烈,现当代新诗中主趣的作品与此略相仿佛。

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20世纪50年代,因一组散文诗而沦为“右派”,被劳改、监管20余年的流沙河,他的诗作不仅在语言形式上有着明显的词曲痕迹,在美感风格上也有较浓郁的元曲风味,名作《故园九咏》,中有一首《哄小儿》,自嘲的意味即很浓。不独作品,包括流沙河的行为心态,也染上了明显的元曲家风习,机智、幽默、透辟,甚至有几分如他自评的“油滑”。这是个人在时代的重压之下,为维持艰难的生存而产生的人格蜕变。和元曲家性格大多“善滑稽”、“善谐谑”的原因是相似的。与流沙河风格比较接近的还有黄永玉,他的诗集《曾经有过那种时候》里的大部分作品,是以谐谑的方式表现重大题旨,像《哑不了,也瞎不了》、《这家伙,笑得那么好》、《不如一索子吊死算了》、《幸好我们先动手》、《想起那句话就好笑》、《哪能这样?只好这样!》、《送张三》、《犹大新貌》、《不是童话而是绕口令》、《擦粉的老太婆笑了》、《混蛋已经成熟》等,或嘲弄“四人帮”一伙的专制淫威,或讽刺不正常年代里人性的霉变、扭曲。他的《不准》活画出极左政治高压下人们的生存状态:“***!/既不准大声地笑,/也不准大声地哭。/如果遇到甚么高兴的事,/那就躲到被窝里去/尽情地/做一百次鬼脸。/如果遇到甚么伤心的事,/就让眼泪往肚子里流罢!//那时侯/我们总是那么安详。/街上遇见了朋友/就漫漫地、微微地点个头,/仿佛虔诚得像一个/狡猾的和尚。”倍受压抑的人们,谁也不敢表现自己的真实思想感情,连哭笑的权利都被剥夺了。动辄得咎导致了竟相掩饰,导致了个体人格的虚伪和人际之间的隔膜。难怪诗人对“那时侯”深恶痛绝,在诗的开头就以元曲家一般的泼辣,发出了漫骂诅咒。


台湾诗人中也有一些曲味较浓者,如纪弦、管管、痖弦、林焕章、夏宇等。痖弦的《蛇衣》谐趣亲切:“我太太想把/整个地球的花/全部穿戴起来/她又把一只喊叫的孔雀/在袄裙上,绣了又绣/绣了又绣,/总之我太太/认为裁缝比国民大会还重要”。轻描淡写地反讽了“太太”酷嗜打扮的虚荣心理。管管的《搬家》:“把眼睛拆下来装进罐子里/把头发编起来做绳子/……/把牙齿掀下来一本本叠好/把肋骨肠子便壶等等/都统统装箱或者压扁/再用绳子五花大绑起来/好!准备上车,押赴刑场”。用近于怪异的自嘲,消解麻烦、累赘、琐碎的搬家的不可言喻之痛苦。纪弦的《勋章》:


月亮是李白的勋章/玫瑰是Rilke的勋章/我的同时代人/有挂着女人三角裤或乳罩的/也有挂着虚无主义之类的//而我,没得什么可挂的了//我就挂它一枚/并不漂亮/并不美丽/而且一点也不香艳/一点也不皇皇的/小小螺丝钉吧

这首诗自嘲兼嘲人,“螺丝钉”之于“月亮”、“玫瑰”,自是粗俗寒伧,自己当然比不了李白或里尔克,这是自嘲;然比之于“三角裤”、“乳罩”,则说明自己还没有像“同代人”那样沉溺于声色虚无,这里又有了肯定和自许,嘲弄的矛头转向了“同代人”。夏宇《疲于抒情后的抒情方式》,用黑色幽默的“抒情方式”,对历来被视为美丽神圣的爱情,实施了令其难堪的反讽。痖弦的《中国街》荒诞不经,其中出现了“公用电话接不到女娲那里去、思想走着甲骨文的路、陪缪斯吃鼎中煮熟的麦子、仲尼也没有考虑到李耳的版税、没有咖啡李白居然能写诗、金鸡纳的广告贴在神农氏的脸上、伏羲的八卦也赶上诺贝尔奖、曲阜县的紫柏要作铁路的枕木”等诗句,古今中外、时空人事全都错位。管管的《蚊子》,写蚊子吃全家的肉,全家反过来吃蚊子的肉,这就等于全家互相在吃对方。以其荒诞洞开了被血缘关系遮掩着的残酷的一面。林焕章的《贵阳街二段》,专写现实中最粗俗丑陋的部位,被流沙河评曰“恶趣逼人,惨不忍睹。”


(四)新生代,元散曲时代


80年代中期以后的新生代诗人,行为方式和艺术理想深受西方后现代主义的浸染,后现代的平面浅俗、荒诞游戏特征,与本色派散曲有其相通之处。新生代诗人的艺术趣味大面积地向俗趣倾斜,表现出有类元曲本色派的风格特点。韩东的《有关大雁塔》,既嘲弄自己,也嘲弄那些远道而来、爬上爬下的游人;尚仲敏的《自写历史自画像》,展览脸上的伤疤,自揭身上的短处,此前的新诗史上少有这样表现自我的作品;于坚的《尚义街六号》,写包括自己在内的一群文学青年,琐碎,卑俗,理想色彩和雅士风度已荡然无存;四川“莽汉主义诗派”代表诗人李亚伟宣称:莽汉诗将以“极其坦然的目光对现实生活进行大大咧咧的最为直接的楔入”,“以前所未有的亲切感、平常感以及大范围锁链似的幽默,来体现当代人对人类自身生存状态的极度敏感”[62],他的《中文系》、《生活》以及《苏东坡和他的朋友们》,就是体现“莽汉理论”的典型作品,看他一首《中文系》:


中文系是一条撒满钓饵的大河/浅滩边,一个教授和一群讲师正在撒网/网住的鱼儿/上岸就当助教,然后/当屈原李白的导游然后再去撒网/要吃透《野草》《花边》的人/把鲁迅存进银行,吃利息//当一个大诗人率领一伙小诗人在古代写诗/写王维写过的那块石头/蠢鲫鱼或傻白鲢在期末渔汛中/挨一记考试的耳光飞跌出门外/老师说过要做伟人/就得吃伟人的剩饭背诵伟人的咳嗽/亚伟想做伟人/想和古代的伟人一起干/他每天咳着各种各样的声音从图书馆/回到寝室后来真的咳嗽不止/诗人胡玉是个调皮捣蛋鬼/就是溜旱冰不太在行,于是/常常踏着自己的长发溜进/女生密集的场所用腮/唱一首关于晚风吹了澎湖湾的歌/二十四岁的敖歌已经/二十四年都没写诗了/可他本身就是一首诗/永远在五公尺外爱一个姑娘/由于没有记住韩愈是中国人还是苏联人/敖歌悲壮地降了一级,他想外逃/但他害怕爬上香港的海滩会立即/被警察抓去考古汉语/万夏每天起床后的问题是/继续吃饭还是永远/不再吃了/和女朋友卖完旧衣服后/脑袋常吱吱地发出喝酒信号//大伙的拜把兄弟小绵阳/花一个月读完半页书后去食堂打饭也打炊哥/中文系就是这么的/学生们白天朝拜古人和黑板/晚上就朝拜银幕或很容易地/就到街上去凤求凰兮//诗人杨洋老是打算/和刚认识的姑娘结婚老是/以鲨鱼的面孔游上赌饭票的牌桌/这根恶棍认识四个食堂的炊哥/却连写作课的老师至今还不认得/他曾精辟地认为知识就是书本就是女人/女人就是考试/每个男人可要及格了//中文系就这样流着/老师命令学生思想自由命令学生/在大小集会上不得胡说八道/二十二条军规规定教授要鼓励学生创新成果/不得污染期终卷面//中文系也学外国文学/着重学鲍狄埃学高尔基,有晚上/厕所里奔出一神色慌张的讲师/他大声喊:同学们!/快撤,里面有现代派/中文系就这样流着/像亚伟撒在干土上的小便的波涛/随毕业时的被盖卷一叠叠地远去了

这首使用口语的莽汉诗,展示的是法相庄严的高等学府里滑稽可笑的另一面:教学方式陈旧,教师思想保守,学生厌学混天,浮躁颓废。诗作有着突出的反崇高、反优美、反文化倾向,是往庙堂神像鼻梁上抹灰的亵渎神圣,由此伴生出全诗荒诞幽默的“准嬉皮士”风格。诗中“大面积的幽默感”,例之古代诗歌史,只有在本色派散曲中可以看到。 


90年代以后,伊沙、杨克等人更把滑稽幽默推向丑陋,像杨克的《19991231235959秒》、伊沙的《病历》、《楼下窃听者》、《我和我的导师》等诗,同台湾林焕章的《贵阳街二段》一样,比之于元散曲中的咏秃指甲、咏妓、咏憋尿和性交的文本,在内容和趣味上已无二致。所幸的是伊沙等人的此类作品,尚未完全沦入无聊,他们通过对一般情况下诗歌不便处理的丑陋题材的表现,呈示了生活和人性中的某些隐蔽着的本质方面,因而也就不能说这类作品全无价值。

 

如上所论,20世纪新诗史上主情、主知、主趣三派诗人诗作,与唐诗、宋诗、元曲有着深刻的内在联系。唐诗路径、宋诗路径和元曲路径,是20世纪新诗发展史上客观存在的事实。对三大路径的遵循,使20世纪新诗在语言形式断裂之后,仍然纵向承传了中国古典诗学的一脉血缘,获得了宏大的诗学背景,沟通了深远的诗艺渊源,缘此,新诗这株幼树才得以在不断吸收西方诗歌营养的同时,在更深的层次上不断汲取来自纵向传统的滋养而发育成长。从这个意义上说,20世纪新诗所取得的引人注目的成就,未尝不是置身现代、面向现实的新诗人们,创造性地转化中国古典诗学传统的结果。而对三大路径的考察,不但有利于完整地理出20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源,清晰地彰显悠久的古典诗歌传统对20世纪新诗所施与的影响,从而对古典诗歌的现代价值和20世纪新诗的艺术成就作出较为准确公正的评估;而且有利于新诗在今后的发展过程中,更为有效地对古典诗歌传统加以借鉴。

 

      原载 《文学评论》2004年第6                                                                                         

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[28]胡适《逼上梁山》,《中国新文学大系·建设理论集》,上海良友图书印刷公司1935年10月版,第8页。

[29]朱自清《<中国新文学大系·诗集>导言》,《中国新文学大系·诗集》,上海良友图书印刷公司1935年10月版,第2页。

[30]朱自清《诗与哲理》,《朱自清选集》第二卷,河北教育出版社1989年12月版,第273页。

[31]朱自清《诗与哲理》,《朱自清选集》第二卷,河北教育出版社1989年12月版,第273页。

[32]田寿昌、宗白华、郭沫若《三叶集》,安徽教育出版社2000年10月版,第22页。

[33]冰心《<繁星>自序》,《繁星春水》,人民文学出版社1998年4月版,第3页。

[34]胡适《尝试集》增订四版,上海亚东图书馆1922年10月版,第92-93页。

[35]朱自清《<中国新文学大系·诗集>导言》,《中国新文学大系·诗集》,上海良友图书印刷公司1935年10月版,第2页。

[36]刘西渭《<鱼目集>——卞之琳先生作》,《咀华集》,复旦大学出版社2005年5月版,第68页。

[37]卞之琳《关于<圆宝盒>》,《十年诗草》,安徽教育出版社2007年4月版,第115页。

[38]卞之琳《关于<圆宝盒>》,《十年诗草》,安徽教育出版社2007年4月版,第116页。

[39]刘西渭《答<鱼目集>作者》,《咀华集》,复旦大学出版社2005年5月版,第76页。

[40]卞之琳《关于<圆宝盒>》,《十年诗草》,安徽教育出版社2007年4月版,第116页。

[41]刘西渭《答<鱼目集>作者》,《咀华集》,复旦大学出版社2005年5月版,第76页。

[42]袁可嘉《新诗戏剧化》,《诗创造》第12期,1948年6月。

[43]杜国清《宋诗与台湾现代诗》,《中华文学百年评论精华》,人民文学出版社2002年4月版,第522页。

[44]纪弦《从自由诗的现代化到现代诗的古典化》,《现代诗导读》,台湾故乡出版社1982年4月版,第26页。

[45]纪弦《现代派信条释义》,见《现代诗》第13期,1956年2月1日。

[46]余光中《向历史交卷——<中国现代文学大系>总序》,《余光中散文选集》二,时代文艺出版社1997年8月版,第461页。

[47]王家新、孙文波编《中国诗歌九十年代备忘录》,人民文学出版社2000年1月版,第398页。

[48]钱钟书《谈艺录》,中华书局1984年9月版,第4页。

[49]缪钺《论宋诗》,《诗词散论》,陕西师范大学出版社2008年5月版,第32页。

[50]王若虚《滹南诗话》卷中,《六一诗话·白石诗说·滹南诗话》,人民文学出版社1962年5月版,第72页。

[51]《胡适全集》第28卷,安徽教育出版社2003年9月版,第337页。

[52]朱自清《诗与幽默》,《朱自清选集》第二卷,河北教育出版社1989年12月版,第281-282页。

[53]凌濛初《谭曲杂劄》,《中国古典戏曲论著集成》四,中国戏剧出版社1982年11月版,第259页。

[54]臧晋叔《<元曲选>序》,《元曲选》中华书局1958年10月版,第4页。

[55]王骥德《曲律》,《中国古典戏曲论著集成》四,中国戏剧出版社1959年版,第160页。

[56]俞平伯《论诗词曲杂著》,上海古籍出版社1983年10月版,第696页。

[57]李渔《闲情偶寄》,天津古籍出版社1996年2月版,第37页。

[58]徐大椿《乐府传声》,《中国古典戏曲论著集成》七,中国戏剧出版社1982年11月版,第158页。

[59]李渔《闲情偶寄》,天津古籍出版社1996年2月版,第42页。

[60]钟嗣成《<录鬼簿>序》,《中国古典戏曲论著集成》二,中国戏剧出版社1982年11月版,第101页。

[61]朱自清《诗与幽默》,《朱自清选集》第二卷,河北教育出版社1989年12月版,第277页。

[62]《中国现代主义诗群大观》,同济大学出版社1988年9月版,第95页。



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  46. 叶伟民 ¥10.0 (1次)
  47. 杨晨曦 ¥10.0 (1次)
  48. 卢里桉 ¥10.0 (1次)
  49. 胡桂英 ¥10.0 (1次)
  50. 清銮 ¥10.0 (1次)
  1. 李增宗 ¥7507.0 (223次)
  2. 二月风雪 ¥5033.0 (98次)
  3. 代雨东 ¥4598.0 (63次)
  4. 董凤云 ¥4482.0 (29次)
  5. 海空 ¥3224.0 (1187次)
  6. 野花自野 ¥2552.0 (22次)
  7. 邱墨59 ¥2276.0 (25次)
  8. 不是我是风 ¥2033.0 (213次)
  9. 冯书辉 ¥1904.0 (7次)
  10. 长江居士 ¥1740.0 (71次)
  11. 度母洛妃 ¥1697.0 (58次)
  12. 林大邻 ¥1503.0 (153次)
  13. 亮剑风云 ¥1470.0 (28次)
  14. 山宁 ¥1462.0 (186次)
  15. 月光经典 ¥1196.0 (70次)
  16. 浪心 ¥1146.0 (35次)
  17. 皋亭望片雪 ¥1085.0 (174次)
  18. 翠袖寒 ¥1074.0 (28次)
  19. 吴上 ¥1050.0 (100次)
  20. 陆尘风 ¥1001.0 (3次)
  21. 芳之余华 ¥1000.0 (1次)
  22. 精彩的活 ¥993.0 (12次)
  23. 刘源望 ¥936.0 (12次)
  24. 晓雾 ¥924.0 (31次)
  25. 指含梅莲 ¥911.0 (104次)
  26. 沉默的礁石 ¥904.0 (32次)
  27. 禺农 ¥901.0 (39次)
  28. 一千莲 ¥898.0 (56次)
  29. 茹阿玛 ¥873.0 (39次)
  30. 田永全 ¥858.0 (106次)
  31. 张秀祥 ¥795.0 (235次)
  32. 冰海 ¥769.0 (33次)
  33. 依山而立 ¥768.0 (98次)
  34. 庄涛 ¥747.0 (22次)
  35. 张鹏飞 ¥731.0 (71次)
  36. 一米田心 ¥724.0 (13次)
  37. 冷水 ¥709.0 (98次)
  38. 逆光之恋 ¥695.0 (31次)
  39. 晓禾 ¥665.0 (136次)
  40. 天涯张辉尊 ¥663.0 (117次)
  41. 琉璃月樽 ¥647.0 (7次)
  42. 青剑 ¥632.0 (32次)
  43. 星燃 ¥626.0 (153次)
  44. 宜茂 ¥624.0 (34次)
  45. 阿强 ¥590.0 (59次)
  46. 詹焰辉 ¥586.0 (18次)
  47. 苍翠江南 ¥583.0 (62次)
  48. PMken ¥566.0 (12次)
  49. 蔡静思 ¥551.0 (86次)
  50. 郭东山 ¥537.0 (12次)

诗歌热力榜

  1. 钗头凤 . 中秋思乡 ¥77.0 (11次)
  2. 登高黄鹤楼 ¥15.0 (1次)
  3. 七律四首 ¥10.0 (1次)
  4. 秋意浓 ¥10.0 (1次)
  5. 梦游天境 ¥10.0 (1次)
  6. 失意是今夜的月亮 ¥10.0 (1次)
  7. 暗哨 ¥10.0 (1次)
  8. 秋高气爽入模联 ¥10.0 (1次)
  9. 晚秋 ¥10.0 (1次)
  10. 我妈妈把护发素到底放哪儿了 ¥10.0 (1次)
  11. 长白山天池游 ¥6.0 (1次)
  12. 清贫恋·守望 ¥6.0 (1次)
  13. 喝火令·无题 ¥5.0 (1次)
  14. 样子 ¥5.0 (1次)
  15. 重游靖西通灵大峡谷感吟 ¥5.0 (1次)
  16. 思乡 ¥5.0 (1次)
  17. 重阳节感吟 ¥5.0 (1次)
  18. 感秋 ¥5.0 (1次)
  19. 〈乔松〉 ¥5.0 (1次)
  20. 乔迁(二) ¥2.0 (1次)
  21. 秋风摇柳 ¥2.0 (1次)
  22. 《悼念一颗牙齿》 ¥2.0 (1次)
  23. 一颗小小石头,无数颗小小石头(投每日好诗) ¥2.0 (1次)
  24. 鲲鹏变  ¥1.0 (1次)
  25. 我在闵行 ¥1.0 (1次)
  26. 水调歌头~夕阳红 ¥1.0 (1次)
  27. 又梦重逢君含笑 ¥1.0 (1次)
  28. 红豆赋 ¥1.0 (1次)
  29. 孤馆深沉·悲秋 ¥1.0 (1次)
  30. 咏夏夜 ¥1.0 (1次)
  1. 梦回老厝 ¥110.0 (2次)
  2. 再别镜湖 ¥60.0 (3次)
  3. 〈乔松〉 ¥30.0 (4次)
  4. 梦中的月亮总会圆的 ¥25.0 (3次)
  5. 重阳节 ¥20.0 (3次)
  6. 明月照我心 ¥20.0 (2次)
  7. 煮年酒(外一首) ¥20.0 (2次)
  8. 渠溪人家 ¥15.0 (2次)
  9. 我把耳朵趴在地上 ¥15.0 (2次)
  10. 残花录 七 ¥13.0 (1次)
  11. 清 江 引 ¥12.0 (2次)
  12. 柔软内心(组诗) ¥11.0 (1次)
  13. 咏玫瑰 ¥10.0 (1次)
  14. 面对大海 ¥10.0 (1次)
  15. 白幡上落下的雨滴敲响夜的歌 ¥10.0 (1次)
  16. 秋风里的重阳 ¥10.0 (1次)
  17. 重阳菊酒 ¥10.0 (1次)
  18. 相约长生露 ¥10.0 (1次)
  19. 采桑子•重阳•游泳 ¥10.0 (2次)
  20. 桂花香溶秋江月 ¥10.0 (2次)
  21. 采桑子· 又重阳 ¥10.0 (1次)
  22. 风恋夜 ¥10.0 (1次)
  23. 喜讯(外一首) ¥10.0 (1次)
  24. 心安 ¥10.0 (1次)
  25. 秋思 ¥10.0 (1次)
  26. 《长相思》 ¥10.0 (1次)
  27. 《当我写下秋天》 ¥10.0 (1次)
  28. 2021年国庆 百色花展感吟 ¥10.0 (1次)
  29. 禅心 ¥10.0 (1次)
  30. 寒露吟 ¥10.0 (1次)
  31. 蝶恋花 ¥10.0 (1次)
  32. 渔家傲 泸州 ¥10.0 (1次)
  33. 忆秦娥·晚归 ¥10.0 (1次)
  34. 大运河 ¥10.0 (1次)
  35. 戈壁 ¥10.0 (1次)
  36. 秋晨 ¥10.0 (1次)
  37. 赠吾爱 ¥10.0 (1次)
  38. 钗头凤 ¥10.0 (1次)
  39. 飞扬 ¥10.0 (1次)
  40. 后庭花破子·水乡秋色 ¥10.0 (1次)
  41. 相约 ¥10.0 (1次)
  42. 清晨偶书 ¥10.0 (1次)
  43. 七绝·村居 ¥10.0 (1次)
  44. 仲夏之乐 ¥10.0 (1次)
  45. 安韵长歌 ¥10.0 (1次)
  46. 五律·湖南六步溪避暑行 ¥9.0 (2次)
  47. 屋 ¥8.0 (1次)
  48. 沁园春·景福寺 ¥7.0 (2次)
  49. 太阳梦 ¥6.0 (1次)
  50. 相见欢 ¥6.0 (1次)
  1. 时代变了 ¥1000.0 (1次)
  2. 倾杯乐 * 记老夫人生日快乐 ¥252.0 (3次)
  3. 七绝•朝天门 ¥203.0 (22次)
  4. 《踏莎行•南充高中秋季开学会》 ¥184.0 (20次)
  5. 人民就是江山,江山就是人民(组诗) ¥120.0 (2次)
  6. 中秋 ¥100.0 (1次)
  7. 十唱禾沙好家乡 ¥100.0 (1次)
  8. 闻建军兄之江南 ¥100.0 (1次)
  9. 七绝 辛丑中秋月 ¥98.0 (2次)
  10. 倦鸟落在屋脊上 ¥94.0 (2次)
  11. 悼范永清同志 ¥90.0 (5次)
  12. 秋雨绵绵细丝连 ¥88.0 (1次)
  13. 对话 ¥85.0 (9次)
  14. 健康神韵——V83高氧活磁巴马屋 ¥83.0 (2次)
  15. 渔家傲•神舟十二号载人飞船胜利返回 ¥76.0 (13次)
  16. 五律·五旬抒怀 (平水韵) 2016年7月 ¥56.0 (12次)
  17. 黄鹤楼 ¥50.0 (1次)
  18. 秋雨中济南大明湖(新韵) ¥50.0 (1次)
  19. 她和一片树叶一起落下 ¥50.0 (1次)
  20. 在数字的阴影里闪躲 ¥45.0 (1次)
  21. 中秋节游韩信故里有感 ¥40.0 (3次)
  22. 天骄歌 ¥40.0 (1次)
  23. 五律·中秋月 (平水韵)2021年9月21日 ¥38.0 (8次)
  24. 七律.茶楼听曲(中华新韵) 2021年7月19日 ¥37.0 (8次)
  25. 相见欢·中秋遥夜梦乡 ¥30.0 (1次)
  26. 破阵子·天上人间有别 ¥30.0 (1次)
  27. 晓望大龙山 ¥30.0 (1次)
  28. 白露•夜未央 ¥30.0 (2次)
  29. 解佩令·淡月疏荷 ¥30.0 (3次)
  30. 观黄庭坚诗书后 ¥30.0 (1次)
  31. 水中望天(组诗) ¥30.0 (1次)
  32. 诗魂,在海天之上自由飞翔 ¥30.0 (1次)
  33. 迎中秋感事(新韵) ¥25.0 (3次)
  34. 秋居山村有记 ¥25.0 (2次)
  35. 不是不来 ¥25.0 (4次)
  36. 长相思.登帽峰山 ¥22.0 (3次)
  37. 相思愁 ¥21.0 (3次)
  38. 中秋节 ¥20.0 (2次)
  39. 《又见中秋月》 ¥20.0 (1次)
  40. 中秋月正圆 ¥20.0 (1次)
  41. 七绝 中秋醉 ¥20.0 (2次)
  42. 贺新郎.中秋 ¥20.0 (1次)
  43. 中秋独酌 ¥20.0 (2次)
  44. 相骑 ¥20.0 (2次)
  45. 高度 ¥20.0 (2次)
  46. 想你 ¥20.0 (2次)
  47. 想你 ¥20.0 (2次)
  48. 我 评我 ¥20.0 (2次)
  49. 留白 ¥20.0 (2次)
  50. 躲闪不及的苦涩 ¥20.0 (2次)
  1. 我站在出站口等你 ¥3882.0 (300次)
  2. 我们的名字叫应急 ¥2995.0 (14次)
  3. 游武功山 ¥2281.0 (25次)
  4. 人 ¥2267.0 (15次)
  5. 赣江之晨 ¥1720.0 (573次)
  6. 初冬,街头那一抹红 ¥1618.0 (36次)
  7. 诗的语言 ¥1560.0 (11次)
  8. 泸州请柬 ¥1349.0 (86次)
  9. 花开富贵君子兰 ¥1220.0 (4次)
  10. 上 就是战士 ¥1207.0 (15次)
  11. 秋风破 ¥1140.0 (6次)
  12. 你是我的诗歌和远方 ¥1099.0 (29次)
  13. 无题 ¥1090.0 (10次)
  14. 庚子故事 ¥1015.0 (3次)
  15. 致橡树 ¥1001.0 (3次)
  16. 时代变了 ¥1000.0 (1次)
  17. 七绝·秋两首 ¥1000.0 (1次)
  18. 塞翁吟 · 深圳 ¥1000.0 (1次)
  19. 浅雪之吟 ¥982.0 (17次)
  20. 《等思念把青春一口吞光》组诗 ¥955.0 (25次)
  21. 人性的光辉 ¥940.0 (10次)
  22. 惠安女子 ¥888.0 (1次)
  23. 惠州 西湖 苏东坡 ¥863.0 (28次)
  24. 山坡羊·纯 ¥850.0 (12次)
  25. 宅家学诗记 ¥822.0 (10次)
  26. 为疫情拐点的出现 ¥810.0 (7次)
  27. 苏幕遮 * 花都谢了你还不来 ¥706.0 (4次)
  28. 祖国啊我亲爱的祖国 ¥676.0 (2次)
  29. 夕阳中的武士与仙子 ¥666.0 (1次)
  30. 殷都 ¥665.0 (18次)
  31. 人间一抹新绿 ¥627.0 (153次)
  32. 茶之语 ¥617.0 (8次)
  33. 山坡羊·晚曲 ¥610.0 (6次)
  34. 城市化大潮中,我们都是主角 ¥596.0 (76次)
  35. 我是中国人 ¥574.0 (12次)
  36. 我接受世间一切飘零与灰烬 ¥563.0 (10次)
  37. 空山无人 ¥559.0 (20次)
  38. 每一片叶子,都不能掉落 ¥553.0 (8次)
  39. 诗之福(写诗二十年,精选诗歌二十首) ¥542.0 (19次)
  40. 我在雪中成佛系列 ¥535.0 (46次)
  41. 当 ¥530.0 (86次)
  42. 岳父种下一棵树 ¥526.0 (9次)
  43. 炊烟的味道(组诗) ¥519.0 (52次)
  44. 多好 ¥516.0 (7次)
  45. 天下主流人民币 ¥500.0 (3次)
  46. 渴望拐点 ¥500.0 (2次)
  47. 卜文雅短诗一束 ¥500.0 (1次)
  48. 乘着月光悄悄地看你 ¥499.0 (19次)
  49. 登八镜台 ¥470.0 (10次)
  50. 祭鹰(诗) ¥457.0 (37次)

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  3. 《星星》诗刊创始人白航去世|回忆录
  4. 赵俊诗集《天台种植园》在深圳分享会在深圳成功举办
  5. 韩文戈“遗憾最少”的诗集在北京图博会“开花”,绽放精彩
  6. 酒泉肃州召开边塞诗词创作活动座谈会
  7. “邵武是个好地方”诗歌征集启事
  8. 第五届中国“刘伯温诗歌奖” 征稿启事
  9. 中国诗歌网开通“《诗刊》投稿专区”
  10. “秀水泱泱 红船领航” ——庆祝中国共产党百年华诞诗歌征稿活动获奖作品专辑
  11. 中国诗歌学会首场音乐诗享会在春山里亮相
  12. “对抗壁垒,拥抱世界的诗人”纪念并致敬诗人杰克·赫希曼诗歌朗诵会举行
  13. “生态诗歌”征稿启事
  14. 赏析《不要温和地走进那个良夜》
  15. 李敬泽谈“生态文学”:生态不但给文学带来新的方法论 ,还刷新我们的世界观
  16. 陈人杰《山海间》新书首发暨研讨会在京举办
  17. 中国诗歌网诗选(《诗刊》2021年第9期)
  18. 第二届“猴王杯”华语诗歌大奖赛征稿启事
  19. “第20届全国散文诗笔会”暨“第11届中国•散文诗大奖” 颁奖盛典举行
  20. 第五届国际诗酒文化大会“让诗酒温暖每个人”全球征文启事
  21. 第三届“清白泉”杯全国清廉诗歌散文大赛在绍兴颁奖
  22. 闻一多的人格型塑和精神象征 ——重读《红烛》
  23. 第293期“每日好诗”公开征集网友评论的公告
  24. 第37届青春诗会诗丛9月12日在京首发
  25. 第一届“艾青诗歌奖”作品征集启事
  26. 为诗词传播插上“翅膀” 中华诗词学会网改版升级全新上线
  27. 中国作家协会关于进一步加强文学工作者职业道德建设的意见
  28. 第294期“每日好诗”公开征集网友评论的公告
  29. 温雄珍:致我们木质的肉身(组诗)|新发现
  30. 第291期“每日好诗”公开征集网友评论的公告
  31. 第292期“每日好诗”公开征集网友评论的公告
  32. 中国—中东欧国家出版联盟论坛在京举办
  33. “秀水泱泱 红船领航” 庆祝中国共产党百年华诞诗歌征稿获奖名单
  34. 第六届“中国(海宁)·徐志摩诗歌奖”征集启事
  35. 人民日报连发两篇“宣言”
  36. 以诗为媒 礼赞自然:首届“自然诗会”在十二背后开幕
  37. “快来读诗,一起读《诗刊》”十佳朗诵作品征集
  38. 《诗刊》和快手发起“快来读诗,一起过中秋”诗歌朗诵活动,总播放量过亿
  39. 真挚的情怀,自然的风格——读安谅诗集《失眠的江水》
  40. 《中华辞赋》2022年征订开始!附征稿启事
  41. 诗人的“终身写作”
  42. 诗人阿信:对那片美丽寂寞的草原,保持自己由衷持续的歌唱
  43. 何向阳最新诗集《刹那》出版,记录诗人生命中最艰难时光
  44. 快来读诗,一起读《诗刊》!
  45. 纪念鲁迅诞辰140周年座谈会在京举行 黄坤明出席并讲话
  46. 诗人未央去世丨诗歌选
  47. 古代月饼都有些什么花样?
  48. 当代文学该如何书写生态和自然?李敬泽等几十位作家诗人相聚贵州遵义探讨
  49. 第37届青春诗会诗丛首发式暨诗歌故事纪录片《青春之诗》启动仪式在京举办
  50. 首届十二背后·十月“美丽中国”生态文学奖及诗刊社首届“自然诗会”在绥阳举办
  1. 中国诗歌网开通“《诗刊》投稿专区”
  2. 《诗刊》征集广告词
  3. 清新旷达 笔底无尘 ——读温皓然古典诗词
  4. 同舟共济,以诗抗疫——全国抗疫诗歌征集启事
  5. 关于诗和诗人的有关话题
  6. 寻找诗意 美丽人生——上海向诗歌爱好者发出邀请
  7. 首届“国际诗酒文化大会”征稿启事 (现代诗、旧体诗、书法、朗诵、标志设计)
  8. 第五届国际诗酒文化大会“让诗酒温暖每个人”全球征文启事
  9. 2017中国诗坛实力诗人名录
  10. 娜仁朵兰:诗歌漫步,洗涤人生
  11. 第三届国际诗酒文化大会“诗意浓香”征文启事
  12. “我向新中国献首诗”征稿启事
  13. 中国诗歌网用户须知
  14. 中国诗歌网“每日好诗”诗人名录
  15. 首届“周庄杯”记住乡愁华语诗歌大赛征文启事
  16. 艾米莉·狄金森:如果我不曾见过太阳
  17. 中国诗人小镇“上河杯”爱情诗征文启事
  18. “第二届中国网络诗人高研班”学员候选名单出炉,投票将产生5名学员
  19. 邬耀仿:做个快乐的写诗人
  20. “我为祖国写首诗”诗歌征文大赛
  21. “每日好诗”评选流程调整通知
  22. 首届“中华大德·源自德山”全球华语微诗大赛启事
  23. 2016中国诗坛实力诗人名录
  24. “秀水泱泱 红船领航” ——庆祝中国共产党百年华诞诗歌征稿启事
  25. 第一届“爱在丽江•七夕情诗会”爱情诗接力赛启事
  26. “四君子杯”诗酒文化与一带一路中华诗词征集活动启事
  27. 2019第六届“诗兴开封”国际诗歌大赛征稿启事
  28. 首届“中华诗词大奖赛”面向海内外隆重征稿
  29. 陶春文论集《品饮一滴词语之蜜倾泻的辉光》出版
  30. 恭贺广大网友新年快乐“暖家"诗歌征文迎春节
  31. 庆祝中国共产党成立100周年主题征稿启事
  32. “新时代歌咏”主题诗歌创作大赛征稿启事
  33. 中国诗歌网2015-2016年度十大好诗入围作品(现代诗)
  34. 第四届中国“刘伯温诗歌奖” 征稿启事
  35. 公告:中国诗歌网“每日好诗”评选相关事宜
  36. 90后诗选专栏
  37. 中国诗歌网2015-2016年度十大好诗评选活动
  38. 我对现行诗歌写法突破的简单理解
  39. 第一届“兴雅杯”全国近体诗大赛
  40. “每日好诗创作谈”约稿启事
  41. 国人记忆:中小学课本里的诗(1949-2015)
  42. “千年文脉,诗意枫桥”诗歌征稿启事
  43. 蓝帆:人生是一场美艳的伤痛
  44. 第五届中国“刘伯温诗歌奖” 征稿启事
  45. “天降花雨·美在雨花”诗文大赛的征稿启事
  46. 吉狄马加:死神与我们的速度谁更快?
  47. 关于免费赠阅2017年全年《诗刊》的通知
  48. 关于在线申请领取“每日好诗”稿费的通知
  49. 关于举办第三十六届全国大学生樱花诗歌邀请赛的通知
  50. 第二届“爱在丽江•中国七夕情诗会”爱情诗接力赛征稿启事

诗人活跃榜

  1. 旺仔
  2. 凤山一棵松
  3. 皇甫星饰
  4. 醉月霜星
  5. 刘桥钢
  6. 申延其
  7. 每一根白发都是诗
  8. 贾天宝
  9. 叶如初
  10. 巩碧灵8l
  11. 红尘芥子
  12. 七折真人
  13. 净叶
  14. 张明顺
  15. 姚迪
  16. 游文畅
  17. 冯瑞华doctor
  18. 平安是福z
  19. 智慧楊
  20. 微光刺暗
  21. 洛秦生
  22. 张显瑜
  23. 朱平
  24. 永往直前
  25. 渔歌唱晚
  26. 黑白乡客
  27. 秋辉
  28. 悠着点
  29. 周少伯
  30. 冯钟岩
  31. 不怀念如初见
  32. 禅城老马
  33. 乡间背影
  34. 雪痴翁
  35. 银河星
  36. 竹茹
  37. 皇城一兵
  38. 白苜
  39. 品味山客
  40. 三余先生
  41. 淇水河畔
  42. 痴莲
  43. 几禾子
  44. 愁容七十
  45. 静水流深1
  46. 厚往薄来
  47. 闽友人
  48. 浪漫心缘
  49. 袁东锦
  50. 采耕
  1. 陈本敏
  2. 子木清扬
  3. 仁心仁术
  4. 客行
  5. 江鲰
  6. 舒陌清
  7. 赵光利
  8. 古原guyuan
  9. 石少轩
  10. 平安是福z
  11. 高高白杨
  12. 心晴草
  13. 白银
  14. 宗初
  15. 郝小闲
  16. 七折真人
  17. 护花使者
  18. 山河甲人
  19. 周友清
  20. 高风长
  21. 沐泺
  22. 秋辉
  23. 勇士
  24. 张国谋
  25. 范立松
  26. 逸仙公子
  27. 缤纷
  28. 王木殇
  29. 瀟織鑫
  30. 韩召旭
  31. 闻瑞林
  32. 浣子
  33. 西蜀散人甲
  34. 尛乔
  35. 梁宇广
  36. 鸣庆
  37. 大白牛车
  38. 佛头夏风
  39. 寂寞梧桐雨
  40. 来早
  41. 千岭之松
  42. 如是吾闻
  43. 叶长香
  44. 听风吹过蝉鸣
  45. 萧忆南
  46. 斜阳若影
  47. 李维女
  48. 穆云潇
  49. 一叶清尘
  50. 刘湘龙
  1. 宗初
  2. 严观
  3. 沐智
  4. 蒋勇
  5. 慕容先生
  6. 随桂琴
  7. 张家老三
  8. 崇文尚武
  9. 盐滩春晓
  10. 桃花飘零
  11. 刘齐
  12. 石夫堂
  13. 心怡自然
  14. 戈壁
  15. 叶长香
  16. 万家华
  17. 方书兰
  18. 强宁良
  19. 袁东锦
  20. 鄂正隆
  21. 杨宁子
  22. 来早
  23. 墨藏
  24. 我为诗狂
  25. 闻瑞林
  26. 钟诗凯
  27. 刘志新
  28. 如是吾闻
  29. 楚人山庄
  30. 花果山人
  31. 春雪残红
  32. 牡寸
  33. 北斗星星stars
  34. 范立松
  35. 深秋醒梦
  36. 真实姓名王海洋
  37. 平安是福z
  38. 清闲居士
  39. 雪潮
  40. 游文畅
  41. 邹春静
  42. 诗人李琪
  43. 韩祖玄
  44. 思贤
  45. 仁心仁术
  46. 蓦然回首处
  47. 御茶之水
  48. 龙门传人
  49. 愁容七十
  50. 黄仲阳
  1. 龙山文士
  2. 柳絮飘飘
  3. 东篱园主
  4. 黄仲阳
  5. 沉吟至今
  6. 武立之
  7. 阿Qiu
  8. 志凌小子jealing
  9. 王泽民
  10. 言诗凡
  11. 奔腾
  12. 赜迩
  13. 韩梅香
  14. 一云吉亚
  15. 雪落天山
  16. 浮云广州
  17. 凭圆三哲
  18. 青山依旧
  19. 东方礼赞
  20. 太平王子
  21. 五岳丈人
  22. 胡昆彬
  23. 三耳
  24. 旅今
  25. 冀州诗怪
  26. 大海潮涌
  27. 浪漫人生东哥
  28. 俗子居人
  29. 郎咸勇
  30. 李高生
  31. 沐泺
  32. 邱田忠
  33. 习吉
  34. 大秦
  35. 吴所畏
  36. 张舒容
  37. 文耕
  38. 李忠奎
  39. 鑫仙
  40. 故园风雨
  41. 妙玄子
  42. 赵磊
  43. 覆冰
  44. 刘联军
  45. 胡溜
  46. 喆槑
  47. 得钧
  48. 罗夫
  49. 君心似我心
  50. 百姓语