杨逸明 1948年生于上海。中国作家协会会员,中华诗词学会顾问,上海诗词学会顾问。出版有《飞瀑集》《晚风集》《路石集》《当代诗词百首点评》等。
“花月白云随自性,天真漫散不劳寻”
——念慧上人诗词读后浅议禅诗的理与趣
杨逸明
古来高僧很多,能写诗词的也不少。当代也有高僧,但会写诗词的似乎不多。他们写得诗往往被称作禅诗。
禅诗有感悟,有哲理,如果没有形象思维,没有文学色彩,就只是偈诗,甚至只是几句偈语。古代僧人写的禅诗,往往是偈诗,少了一些文学的趣味性。
文人也写禅诗,往往用形象思维,饱含哲理,语言流畅,富有文采。白居易《白云泉》:“天平山上白云泉,云本无心水自闲。何必奔冲山下去,更添波浪向人间。”杜牧《山行》:“远上寒山石径斜,白云生处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”苏东坡《题西林壁》:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”当作文学作品读也可,当作偈诗来读也可。
念慧上人的诗很有哲理,很有悟性,也很有文采,我读了不少。他能用形象思维,用诗词辞藻,写来行云流水,得心应手,我觉得非常难得。
试举几例:
《咏春偈》:
无边春色满春城,春城不见赏春人。
春人不识春光好,不减春光三两分。
回环曲折,连用七个“春”字,却不嫌累赘,反而更觉得“不减春光”,尾句极含理趣。
《过温州江心寺》:
隔岸疑为三界外,可诗可画可经行。
释迦应喜传灯远,月到江心月更明。
景中含有哲理,佛家语和诗家语结合得非常自然,尾句极含意趣。
《卜算子·五更月》:
残月隐西峰,箫挂床头壁。汩汩流泉浸石苔,摇曳兰花白。
竹影映窗台,且听山风寂。阅遍三千万种声,最美无声息。
《深秋午后见台风》:
但听芦帘击小窗,无边雨幕隐天光。
潮平海阔孤帆近,风急云低断雁彷。
老树摇枝飘落叶,竹檐挂水洗残阳。
三生客路沉沦久,朗月当空即故乡。
《五峰胜境》:
双涧清流西又东,一峰松竹两相融。
曾经江碧歌渔火,此后山幽守梵宫。
日起庭前除落叶,夜临树下学诗翁。
谁言世上少真趣,秋月春风各不同。
三首诗词写景均极为幽美,尾联出警句,极富景趣。
《汤山观雪》:
雪积无声长夜漫,枝摇残叶舞西风。
人间几处围炉火,草底谁知百万虫。
《临江仙·忆童年》:
曾记田间溪畔,稻收争捉泥鳅。凭娘凉饭道珍馐。短枝惊鸟躁,浅坝逐鱼游。
二十年来云水,芒鞋几度凉秋。前尘残梦任随浮。风铃摇脆响,云板伴钟收。
前一首观雪而联想起百万小虫,悲悯情怀何等壮阔!后一首回忆童年,感情何等细腻真挚!两首极富情趣。
以上所列富有理趣、意趣、景趣、情趣的作品还有很多,如:“春光易老人非昨,莫待秋残梦碧莲。”“春花开有尽,红过便同无。”“千里休言人是客,浮萍点点即新邻。”“山不老,水长流,此间便可留。”等等。不胜枚举。
缺少形象思维,老想说道理,无论写何种题材的诗,都难免会有点“干”。有骨干无血肉,总是写诗一病。诗需尽力避免平淡的叙事和刻板的说理,写出趣以增加可读性。说理有理趣,写景有景趣,抒情有情趣,立意有意趣,所谓“诗有别趣”也。创作禅诗,更是如此。念慧上人能做到这一点,殊为不易。
2020年5月26日于吴江寓所
编辑:邢建建
二审:牛莉
终审:金石开、蓝野
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